662.启15:3.“他们唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”表示出于仁爱，因而出于遵行律法的戒律，即十诫的生活，并出于对主之人身的神性的信仰的称谢。“唱新歌”是指出于心里的喜乐，出于情感称谢唯独主是救主，救赎主和天地之神(AR 279, 617节)。然而，它在此不是被称为“新歌”，而是被称为“神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”；“摩西的歌”表示出于遵行律法的戒律，即十诫的生活，因而出于仁爱的称谢，“羔羊的歌”表示出于对主之人身的神性的信仰的称谢；因为“羔羊”是指神性人身方面的主(AR 269, 291, 595节)，“摩西”在广泛意义上是指摩西五经中所写的一切律法，在严格意义上是指被称为十诫的律法。十诫为人的生活服务，故被称为“神仆人摩西的歌”，因为在圣言中，“仆人”是指一个服务的人或事物(AR 380节)，在此是指为生活服务。
“摩西”在广泛意义上是指律法，因为摩西五经被称为“律法”。摩西在摩西五经中所给出的一切诫命、典章和律例都被称为“律法”(AR 417节)。摩西五经中所写的一切都被称为“摩西律法”，也被称为“摩西”，这一点可从以下经文明显看出来；约翰福音：
腓力说，我们遇见了耶稣，就是摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位。(约翰福音1:45)
又：
摩西在律法上吩咐，这种人要用石头打死。(约翰福音8:5)
路加福音：
按摩西律法满了洁净的日子。(路加福音2:22)
又：
摩西律法和先知书中凡指着我所写的，都必须应验。(路加福音24:27, 44)
约翰福音：
摩西岂不是传律法给你们吗？摩西传了割礼；免得破坏摩西的律法。(约翰福音7:19, 22-23)
路加福音：
亚伯拉罕对地狱里的财主说，他们有摩西和先知，让他们听他们吧；他们若不听摩西和先知，即使有一个从死里复活的，他们也是不信服。(路加福音16:29, 31)
但以理书：
在神仆人摩西的律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上；这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的。(但以理书9:11, 13)
玛拉基书：
你们当记念神仆人摩西的律法，就是我所吩咐他的。(玛拉基书4:4)
出埃及记：
耶和华对摩西说，看哪，我要在云中间临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。(出埃及记19:9)
从这些经文可以明显看出，“摩西”在广泛意义上是指摩西所写的圣言，这圣言被称为“律法”。由此可推知，“摩西”是指律法，即十诫；尤其因为摩西摔碎了先前的石版后，又凿出两块石版(出埃及记34:1, 4)；当他带着两块石版下山时，他的面皮发光(出埃及记34:29-35)；因此，在绘画中，摩西被描绘为手拿两块石版。在马可福音，经上也说：
摩西说，当孝敬父母。(马可福音7:10)
约书亚记：
约书亚将摩西律法的抄本写在祭坛的石头上。(约书亚记8:32)
这律法就是十诫。由此可见，此处“神仆人摩西的歌”不是指别的，而是指出于仁爱，因而出于遵行律法的戒律，即十诫的生活的称谢。

1212.“无论小的大的”表示所有处于各个层级上的真理和良善的人。这从“小的”和“大的”的含义清楚可知：“小的”是指那些只在很少程度上处于真理和良善的人；“大的”是指那些大量处于它们的人。至于“小的”和“大的”进一步表示什么，可参看前文(AE 696a, 836节)。
(关于植物王国续)
(6)这两类，即动物和植物，有相同的起源，因而有相同的灵魂；区别仅在于接受流注的形式。前面说明，动物的起源，也就是它们的灵魂，是一种属灵的情感，就是诸如人在其属世层上所拥有的那种。这种情感也是植物的起源，这一点尤其从天堂里的植物明显看出来；例如，它们照着天使的情感出现在那里，也代表这些情感，以至于天使在它们里面，如在自己的样式(types)中那样看见并认识到自己的情感；此外，它们也照着天使的情感而变化；不过，这发生在社群之外。唯一的区别是，从属灵之物中在其居间部分，情感以动物的形式出现，从属灵之物中在其终端，也就是那里的土地上，情感以植物的形式出现。因为属灵之物，即它们的源头，在居间部分是活的，但在终端不是活的。在终端中的属灵之物只保留足够产生活着或生命的一种相似性的生命，或说它所保留的生命，只够产生生命的一种相似性。人体的情况差不多也是这样，由属灵之物所产生的其终端是软骨、骨头、牙齿和指甲，来自灵魂的生命或活物终止于它们。
植物的灵魂与地上的走兽、天上的飞鸟和海里的鱼的灵魂具有相同的起源，乍一看，这一点不像是真的，因为一个是活的，另一个不是活的。然而，事实就是如此，这一点从在天堂和地狱里所看到的动物和植物很明显地看出来。在天堂里会看到漂亮的动物和具有类似品质的植物；而在地狱里会看到有害有毒的动物和具有类似品质的植物。从动物的外表，或动物出现的方式，同样从植物的外表，或植物出现的方式就能知道天使和灵人，因为这些外表与天使并灵人的情感之间存在完美的一致性。这种一致性甚至具有这种性质：一个动物可以变成一株相对应的植物，一株植物可以变成一个相对应的动物。
天堂天使知道以这一个和那一个所代表的情感层级，或情感元素；我听说，甚至感知到，在每种情况下，这都是一样的。此外，我被允许清楚地理解动物和植物与天堂社群和地狱社群，因而与这些社群的情感的对应关系，因为在灵界，社群与情感构成一体。这就是为何在圣言的许多地方，经上都提到园子，小树林，森林和树木，以及各种植物；在那里，它们照着各自的起源而具有属灵含义，或表示属灵物体，这些属灵物体都与情感有关。
因此，灵界的植物与自然界的植物之间的区别在于：在灵界，它们的种子及其发芽生长照着那里的天使和灵人的情感而瞬间存在；但在自然界，它们的起源被植入种子，它们每年都从种子中长出来。此外，自然界还有两种属性，即时间和随之而来的时序(succession)，空间和随之而来的延伸；但这些都不会作为灵界的属性而存在于灵界中；在灵界，它们是那里的人的生命状态的表象。这就是为何从那里来自一个属灵源头的土地上，植物会瞬间长出来，也会瞬间消失，但只有当天使退出或离开时，这种情况才会发生；只要他们留下来，植物继续存在。这就是灵界的植物与自然界的植物之间的区别。