史威登堡神学著作
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661.“都站在玻璃海边，拿着神的竖琴”表示灵界边界上的基督天堂，和那里的人当中的仁之信。由于“玻璃海”表示那些的确有某种宗教和敬拜，但却没有生活良善之人的聚集(AR 659节)，所以约翰看到的那些“站在玻璃海边”的人表示灵界边界上的基督天堂，该天堂由那些拥有宗教和敬拜，也拥有生活良善的人构成，因为他们“战胜了兽、兽像”。前一章论述了高层基督天堂；与羔羊一起站在锡安山上的“十四万四千人”就是指那些构成该天堂的人(AR 612-625节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢(AR 276, 616节)。属灵真理属于源于仁爱的信仰。约翰看到他们拿着竖琴，听见他们唱歌，如接下来所提到的，这是一种源于仁之信的称谢的代表。在灵界，在天堂天使的思维和随之而来的说话声音中的情感在下面听起来各不相同，要么像水声，要么像雷声，如前所述(启14:2)，要么像号声，如前所述(启4:1)，要么如此处，像竖琴声，也如前所述(启5:8; 14:2)；然而，它们不是发出声音的水，也不是打雷的雷声，不是发出声音的号筒或竖琴，事实上，它们同样不是歌；但天使们照其情感和由此而来的思维的交谈和称谢在下面听上去就是这样，从中可以感知到他们的爱和智慧的品质。这些声音被听到了，这一点是由于情感与声音，并思维与言语的对应关系。
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第1部分
1.1爱是人的生命
1.人们知道爱存在，却不知爱为何物。他们从习惯的说法知道爱的存在，如人们会说，他爱我，国王爱他的臣民，臣民也爱他们的国王；丈夫爱他的妻子，母亲爱她的孩子，反之亦然；这人或那人爱他的祖国、同胞、邻舍；同样也这样说从人抽象出来的事物，如人们会说，某人爱此物，爱彼物。尽管爱这个词常挂在嘴上，但鲜有人懂得爱是什么。因为当有人反思爱时，却无法对它形成任何思想观念。因此，他要么说爱并非某种东西，要么说它纯粹是从视觉、听觉、触觉，或与他人互动而流入，因而影响他的某种事物。他完全没有意识到，爱其实就是他的生命，不仅是他整个身体和一切思维的总体生命，还是它们一切细节的生命。如果有人说，若拿走爱的情感，人还能有所思，有所为吗？当爱的情感逐渐冷淡时，思维、言语和行为不也随之冷淡吗？当这情感逐渐升温时，它们不也逐渐强烈吗？聪明人能够明白这些话，但不是因为他们对爱是一个人的生命有任何概念，而是因为从经验观察到事实的确如此。
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