658.“因为神的怒气在这七灾中完满了”表示教会的毁灭和那时它的结束。“完满”表示教会的毁灭和那时它的结束，如稍后所看到的；“神的怒气”表示人身上的邪恶，这邪恶因反对神而被称为“神的怒气或烈怒”；不是神向人发怒，而是人因自己的邪恶而向神发怒，由于当人因自己的邪恶而受到惩罚和折磨时，如死后在地狱里的情形，在人看来，这一切好像来自神，所以在圣言中，烈怒和愤怒，甚至邪恶，都被归于神。但这只是字义上的情况，因为字义是照着表象和对应来写的，但在灵义上不是这样，因为灵义里面没有表象和对应，只有在自己光中的真理；关于这愤怒，可参看前文(AR 525, 635节)。经上说“神的怒气在这七灾中完满了”，以此表示教会的毁灭和那时它的结束；我们需要解释一下原因。随着时间推移，每个教会都因远离爱之良善和信之真理，直到它们荡然无存而衰退；这是由邪恶和虚假的逐渐增长而导致的；当不再有任何爱与信之良善时，就只有邪恶与虚假了；当情况是这样时，教会的结束就到来了。在结束时，人只知道邪恶是良善，虚假是真理，因为他出于在邪恶和虚假里面所感受到的快乐而热爱并因此确认它们。
在以下经文中，这就是“完结”(consummation，或满盈)所表示并被称为“毁坏”(或毁灭)的结束；以赛亚书：
我从耶和华那里听见临到全地的完结和决定。(以赛亚书28:22)
又：
完结已定，公义涨溢。因为主万军之耶和华在全地必作出完结和决定。(以赛亚书10:22-23)
西番雅书：
在耶和华妒忌的火中，全地必被吞灭，因为祂必对这地一切的居民作出速速的完结。(西番雅书1:18)
但以理书：
最后，那可憎的鸟儿必成为荒凉，直到完结和决定的事，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)
耶利米书：
全地必成为荒场，我却不完结。(耶利米书4:27)
创世记：
耶和华说，我要下去，察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了。(创世记18:21)
这论及所多玛。创世记：
亚摩利人的罪孽还没有满盈。(创世记15:16)
在以下经文中，主所说的“时代的完结”也是指表示教会的结束；马太福音：
门徒问耶稣，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3)
又：
当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来烧掉；惟有小麦要收在仓里；时代的完结也要如此。(马太福音13:30, 40)
又：
在时代的完结，天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:49)
又：
耶稣对门徒说，看哪，我与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)
“直到时代的完结”是指直到教会的结束，那时将有一个新教会，主将与这新教会同在。

46.我经常看见一个英国人，他因几年前出版的一本书而出名；在这本书中，他极力证明，信和仁通过圣言的流注和内在作工而结合在一起。他断言，这种流注以一种无法描述的方式，在人不知不觉的情况下影响他。然而，它不会触及，更不会明显影响意愿，或激发此人去貌似凭自己做任何事；仅仅允许人的意愿去行动，因为人的东西丝毫不会进入神性治理。他说，邪恶以这种方式在神眼前被隐藏。他就这样为了得救而把仁爱的外在行为排除在外，但为了公共利益又提倡它们。由于他的论证很巧妙，没有人看见草丛中的蛇，所以他的书被视为正统的巅峰之作。

这个作家离世后仍坚持这个教条，无法放弃它，因为他已经彻底说服了自己。一些天使与他交谈，告诉他，他的教条不是真理，只不过是一种雄辩术的聪明展示。天使说，真理是这样：人应该貌似凭自己避开邪恶，并行善，然而承认这善来自主。在此之前，人没有信，更不用说他所以为并称之为信的复杂思考了。由于这违背了他的教条，所以他被允许利用他那敏锐的头脑来继续探究这个问题，看看若没有人那一方的外在努力，这种未知的流注和内在作工是否可能。然后，只见他集中心思，以各种方式在思维的道路上游荡，始终认为这是人能变新并得救的唯一方式。但每当他走到道路尽头时，他的眼睛就打开，并看见自己误入歧途。事实上，他也向在场的一些人承认了这一点。

我见他这样游荡了两年；在他旅程结束的时候，他承认这种流注是不可能的，除非外在人中的邪恶被移走；这种移走是通过貌似凭人自己避恶如罪实现的。最后，我听见他声称，凡确信这个异端的人都会因自我聪明的骄傲而发疯。