启示录15

1.我看见另有一个迹象在天上，大而且奇，就是七位天使掌管末后的七灾，因为神的怒气在这七灾中完满了。

2.我看见仿佛有玻璃海与火搀杂，那些战胜了兽、兽像、兽印和他名字数目的人，都站在玻璃海边，拿着神的竖琴。

3.他们唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为又伟大又奇妙；圣徒之王啊，你的道路又公义又真实。

4.主啊，谁不敬畏你，不荣耀你的名呢？因为独有你是圣的；因此，所有民族都要来在你面前敬拜，因你的公平已经显出来了。

5.这些事以后，我观看，见天上那法版之帐幕的殿开了。

6.那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。

7.四活物中有一个把盛满了活到时代的时代之神烈怒的七个金瓶给了那七位天使。

8.因神的荣耀和能力，殿充满了烟；于是没有人能进入殿内，直到那七位天使的七灾完结为止。

灵  义

整章内容

准备揭露教会的最后状态，揭开他们所处的邪恶和虚假(1, 5-8节)；那些承认主，并照祂的诫命生活的人与他们分离(2-4节)。

各节内容

启15:1.“我看见另有一个迹象在天上，大而且奇”表示关于地上教会的状态，来自主的启示，即它在爱和信方面是什么样(656节)。“就是七位天使掌管末后的七灾”表示教会的邪恶和虚假，即它们在教会最后状态下的样子，被主完全揭露(657节)。“因为神的怒气在这七灾中完满了”表示教会的毁灭和那时它的结束(658节)。

启15:2.“我看见仿佛有玻璃海与火搀杂”表示灵界的最远边界，那些拥有宗教信仰，并出于宗教信仰来敬拜，但缺乏生活的任何良善的人就聚集在那里(659节)。“那些战胜了兽、兽像、兽印和他名字数目的人”表示那些已经弃绝唯信及其教义，因而不承认、不吸收它的虚假，也没有歪曲圣言的人(660节)。“都站在玻璃海边，拿着神的竖琴”表示边界上的基督天堂，和那里的人当中的仁之信(661节)。

启15:3.“他们唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”表示出于仁爱，因而出于遵行律法的戒律，即十诫的生活，并出于对主之人身的神性的信仰的称谢(662节)。“说，主神，全能者啊，你的作为又伟大又奇妙”表示世界、天堂和教会的一切都是由主出于神性之爱通过神性智慧创造和制造的(663节)。“圣徒之王啊，你的道路又公义又真实”表示从祂发出的一切都是公义和真实的，因为祂是天堂和教会中的神性良善本身和神性真理本身(664节)。

启15:4.“主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名呢”表示唯独祂要被爱和敬拜(665节)。“因为独有你是圣的”表示祂是圣言，真理和光照(666节)。“因此，所有民族都要来在你面前敬拜”表示所有处于爱与仁之良善的人都将承认唯独主是神(667节)。“因你的公平已经显出来了”表示圣言的真理公开证明了这一点(668节)。

启15:5.“这些事以后，我观看，见天上那法版之帐幕的殿开了”表示天堂的至内层出现了，在那里，主在圣言中存在于祂的神圣中，并存在于律法，即十诫中(669节)。

启15:6.“那掌管七灾的七位天使从殿中出来”表示主为天堂的至内层进入教会的流注所作的准备，以便教会的邪恶和虚假被揭露，因而恶人和善人分离(670节)。“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示这都是按着圣言中的纯粹和真正的真理和良善(671节)。

启15:7.“四活物中有一个把七个金瓶给了那七位天使”表示取自圣言字义、用来揭露教会的邪恶和虚假的真理和良善(672节)。“盛满了活到时代的时代之神烈怒”表示即将出现，并被圣言的纯粹和真正的真理和良善揭露的邪恶和虚假(673节)。

启15:8.“因神的荣耀和能力，殿充满了烟”表示天堂的至内层充满来自主的属灵和属天的神性真理(674a节)。“于是没有人能进入殿内，直到那七位天使的七灾完结为止”表示在那里到了这种程度，即：无法承受更高的真理，直到毁灭之后，看到这教会的结束(674b节)。

诠  释

656.启15:1.“我看见另有一个迹象在天上，大而且奇”表示关于地上教会的状态，来自主的启示，即它在爱和信方面是什么样。这就是本章和下一章的主题；因此，“在天上大而且奇的迹象”表示这个主题。“天上的迹象”表示关于天堂和教会，以及它们的状态，来自主的启示(参看AR 532, 536节)；它与爱和信有关，因为它被称为“大而且奇”；在圣言中，“大”论及那些属于情感和爱的事物，“奇”论及那些属于思维和信的事物。

126.(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所经受的终极试探，也是荣耀其人性，即将其与父的神性融合的途径；但十字架受难并非救赎本身。主降世有两个目的：救赎并荣耀祂的人身；祂以此拯救人类和天使。这两个目的截然不同，然而在实现救赎的过程中却合而为一。在前面章节已说明何为救赎行为，也就是说，救赎行为就是与诸地狱的争战，征服地狱，重整天堂秩序。但荣耀则是主的人性与其父的神性的合一。这个过程是逐步进行的，最后通过祂的十字架受难完成。因为人这一方应靠近神；人靠得越近，神这一方就越进入他里面。这类似于建教堂：这教堂必须首先借助人手建起来；然后被祝圣，最后要祷告，祈求神同在，并将祂自己与会众结合起来。结合本身是通过十字架受难实现的，因为那是主在世时所经历的终极试探；试探创造了结合。在试探中，人看似孤单一人，但他并非如此。因为那时，神最亲密地临在于他的至内在，暗中给他支持。因此，人若战胜了试探，就会与神有内在的结合，就象主在试探中与其父神有至内在的合一那样。主在十字架上受难时，也是孤身一人，这一点从祂在十字架上的喊声明显看出来：
神啊，你为什么离弃我？（马太福音27:46）
也可从主的这些话看出来：
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约翰福音10:18）
从这些经文可以看出，主所受的苦难是就其人性而言的，而非就其神性而言的；至内在，因而完全合一由此实现。这一点也可通过以下事实说明，人在肉体中受苦时，他的灵魂不会受苦，只是有点忧伤；得胜之后，神会拿走这忧伤，将其抹除，如同人擦去眼中的泪水。