史威登堡神学著作
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654.“远有一千六百斯他丢”表示纯粹的邪恶之虚假。“斯他丢”和“道路”所表相同，因为“斯他丢”是丈量道路的单位，“道路”表示引导的真理(AR 176节)，在反面意义上表示引导的虚假；“一千六百”表示整体上的邪恶，因为“一千六百”和“十六”所表相同，“十六”又和“四”所表相同，十六是四乘以四的积，而“四”论及良善，并良善与真理的结合(AR 322节)，因此在反面意义上论及邪恶，并邪恶与虚假的结合，如此处。由于任何数字乘以一百都不会夺走它的含义，反而提升它，所以“一千六百斯他丢”表示纯粹的邪恶之虚假。在圣言中，一切数字都表示事物(可参看AR 348节)，一个数字表示一个事物的品质(AR 448, 608-610节)。
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46.我经常看见一个英国人，他因几年前出版的一本书而出名；在这本书中，他极力证明，信和仁通过圣言的流注和内在作工而结合在一起。他断言，这种流注以一种无法描述的方式，在人不知不觉的情况下影响他。然而，它不会触及，更不会明显影响意愿，或激发此人去貌似凭自己做任何事；仅仅允许人的意愿去行动，因为人的东西丝毫不会进入神性治理。他说，邪恶以这种方式在神眼前被隐藏。他就这样为了得救而把仁爱的外在行为排除在外，但为了公共利益又提倡它们。由于他的论证很巧妙，没有人看见草丛中的蛇，所以他的书被视为正统的巅峰之作。
这个作家离世后仍坚持这个教条，无法放弃它，因为他已经彻底说服了自己。一些天使与他交谈，告诉他，他的教条不是真理，只不过是一种雄辩术的聪明展示。天使说，真理是这样：人应该貌似凭自己避开邪恶，并行善，然而承认这善来自主。在此之前，人没有信，更不用说他所以为并称之为信的复杂思考了。由于这违背了他的教条，所以他被允许利用他那敏锐的头脑来继续探究这个问题，看看若没有人那一方的外在努力，这种未知的流注和内在作工是否可能。然后，只见他集中心思，以各种方式在思维的道路上游荡，始终认为这是人能变新并得救的唯一方式。但每当他走到道路尽头时，他的眼睛就打开，并看见自己误入歧途。事实上，他也向在场的一些人承认了这一点。
我见他这样游荡了两年；在他旅程结束的时候，他承认这种流注是不可能的，除非外在人中的邪恶被移走；这种移走是通过貌似凭人自己避恶如罪实现的。最后，我听见他声称，凡确信这个异端的人都会因自我聪明的骄傲而发疯。
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