史威登堡神学著作
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652.启14:20.“那酒榨踹在城外”表示按照圣言的神性真理作出检查，以查明从教会的信之教义中流出的作为的品质。“酒榨被踹”表示他们作为的品质被检查。“踹酒榨”表示检查，被“踹”的“串串(葡萄)”表示作为，如前所述(AR 649节)，在此表示从教会的信之教义中流出的作为，也就是恶行；“城”在此是指前面(启11:8)提到的大城，这城被称为“大城，按着灵意叫所多玛和埃及”；它是指与仁分离之信的教义，也就是改革宗教会的教义(参看AR 501, 502节)。由于对教会教义的一切检查都是通过圣言的神性真理来进行的，而这神性真理不在这教义中，而是在它之外，所以“那酒榨踹在城外”也表示这一点。由此明显可知，“那酒榨踹在城外”表示按照圣言的神性真理作出检查，以查明从教会的信之教义中流出的作为的品质。在以下经文中，“踹酒榨”不仅表示检查恶行，还表示容忍或顶住其他人的恶行，以及把它们移除并扔进地狱；以赛亚书：
我凭公义说话，以大能施行拯救。你的衣服为何是红色的呢？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨。(以赛亚书63:1-3)
耶利米哀歌：
主打倒我一切的勇士，主踹下犹大女儿的酒榨。(耶利米哀歌1:15)
启示录：
坐在白马上的那一位必用铁棒牧养列族，祂要踹神烈怒和怒气的酒榨。(启示录19:15)
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24.每个人都会下意识地将一群人视为一个个体；因此，一说国王是头，臣民是身体，而某人在这总身体，也就是王国中有一个位置，他当即就能明白是什么意思。政治体是这样，属灵的身体也是这样。属灵的身体就是教会；它的头就是神-人；由此明显可知，被视为一个人的教会若不将宇宙的创造者和维护者思想为一位神，而是思想为数位，将是何模样？这样的教会看上去就像一个身子数个头，因而不像一个人，而像一个怪物。即便有人说这些头有一个本质，因而一起构成一个头，由此唯一能想像到的，要么是一个头、数张脸；要么数个头、一张脸。如此构成的教会从整体来看，就显得奇形怪状了。而事实上，一神是头，教会是身体，它按照头的指令，而非凭自己行动，这和人的情形一样。正因如此，一个王国只能有一位王，数个王会使王国四分五裂，而一位王就能将它凝聚起来。
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