史威登堡神学著作
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647.启14:17.“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”表示主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言的神性真理。“天使”在至高意义上表示主，也表示天使天堂，同样表示从主发出的神性真理(AR 5, 65, 170, 258, 342, 343, 344, 415, 465节)；但此处“天使”表示属灵国度的众天堂，因而表示那里的神性真理，因为经上接着说“又有一位天使从祭坛中出来”，这位“天使”表示主的属天国度的众天堂，因而表示那里的神性良善，如下一节所示。所有天堂被分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度是主的智慧的国度，因为那里的天使处于来自从主所获得的神性真理的智慧；属天国度是主的爱的国度，因为那里的天使处于来自主的爱，因而处于一切良善。所有天堂被分为两个国度，这一点可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(20-28节)，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》(101, 381节)。“殿”表示整个天堂，如前所述(AR 644节)；但由于此处经上说“在天上的殿”，然后又说“祭坛”，所以“殿”表示主的属灵国度的众天堂，如前所述；“锋利的镰刀”表示圣言的神性真理，如前所述(AR 643, 645节)。
前面之所以说“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”，现在又说“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”，并且他“把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”，是因为被“坐在云上的”或主收割的“地”表示全地的教会，而“地上的葡萄园”表示基督教界的教会。这些话所涉及的事与主在撒种的和收割庄稼的比喻(马太福音13章)中所预言的很相似，如前面所引用的(AR 645e节)，在那里，经上说“收割的时候就是时代的完结”，也就是教会的结束，还说“收割的人就是天使”，“天使”表示神性真理。因为天使不是真的被派去收割，也就是说，做这些事，而是主通过祂圣言的神性真理来做这些事；因为主说：
我讲的圣言，它要在末日审判。(约翰福音12:48)
可参看前文(AR 233, 273节)。
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469.启10:2.“他手里拿着展开的小书卷”表示圣言教义的这一点方面的圣言，即：主是天地之神，祂的人身是神性。羔羊从坐宝座的那里所取并揭开其七印的“书卷”(启示录5:1, 7; 6:1)是指圣言(可参看AR 256, 259, 295等节)。因此，天使，也就是主(AR 465节)手里的“小书卷”在此只是指在其中的某种本质方面的圣言。这就是圣言中的教义的这一点，即：主是天地之神，祂的人身是神性，这从本章和下一章的所有细节的灵义或属灵意义，以及下一章(启11:15-17)的属世意义明显看出来。
经上说这“小书卷”是“展开的”，因为教义的这一点明显出现在圣言中，并且对凡阅读它的人来说，只要他留意，这一点是显而易见的。这就是现在论述的主题，因为这是新教会的真正本质。原因在于，每个人的救赎都取决于对神的认知和承认；因为如序言中所说的：“整个天堂和地上的整个教会，以及总体上的一切宗教都建立在对神的正确观念上；因为这种观念会带来结合，并通过结合带来光、智慧和永恒的幸福。”
由于主是天地之神本身，所以凡不承认祂的人，都不允许进入天堂，因为天堂是祂的身体；而站在下面的人则被蛇，即地狱灵咬伤，它们的咬伤是无法治愈的，除了以色列人通过仰望“铜蛇”所经历的那种医治外(民数记21:1-9)。“铜蛇”是指神性人身方面的主，这从约翰福音中的这段经文明显看出来：
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:14-16)
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