史威登堡神学著作
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641.“因为他们的作为伴随着他们”表示照着他们所爱和所信，因而所行和所言。“伴随着他们的作为”表示死后留在人身上的一切。众所周知，出现在世人面前的外在从内在获得其本质、灵魂和生命，而内在不会出现在世人面前，但会出现在主和天使面前；前者和后者，或外在和内在合起来就是作为或行为；如果内在处于爱和信，外在出于内在行事和说话，那就是好的作为或善行；如果内在没有处于爱和信，外在出于内在行动和说话，那就是坏的作为或恶行。如果外在貌似出于爱和信行动和说话，那么这些作为或行为要么是伪善的，要么是邀功的或追求功德的。十个人可以做出外在很相似的作为，但这些作为仍是不同的，因为产生或发出外在的内在是不同的。
谁看不出，有一个内在和一个外在，并且这两者构成一体？因为谁看不出，理解力和意愿是人的内在，言语和行为是他的外在？没有理解力和意愿，谁能说话和行动？由于每个人都看到了这一点，所以他也可以看到，作为是外在的，同时也是内在的；由于外在从它的内在获得其本质、灵魂和生命，如前所述，所以可推知，外在具有如它的内在那样的品质；因此，“伴随着他们的作为”就是照着他们所爱和所信，因而所行和所言。善行就是仁和信(可参看AR 73, 76, 94, 141节)；人的内在或内在人并不在于没有意愿的理解力，而是在于意愿，因而理解力；因此，它不在于没有爱的信，而是在于爱，因而信；做这些事就是人的外在或外在人(参看AR 510节)。由此明显可知，“伴随着他们的作为”表示照着他们所爱和所信，因而所行和所言。在以下经文中，“作为(或行为、所行的)”所表相同；罗马书：
在审判的日子，神必照各人的作为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
我们都必须在基督台前显露出来，叫各人按着身体所行的，或善或恶受报。(哥林多后书5:10)
马太福音：
人子要在祂父的荣耀里降临，那时，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
约翰福音：
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)
启示录：
他们都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。(启示录20:12, 13)
启示录：
看哪，我必快来；赏赐在我，要照各人的作为赐给他。(启示录22:12)
又：
我要照各人的作为赐给各人。(启示录2:23)
又：
我知道你的作为。(启示录2:1-2, 4, 9, 13, 19, 26; 3:1-3, 7-8, 14-15, 19)
耶利米书：
我必照他们的作为，按他们手所作的报应他们。(耶利米书25:14)
撒迦利亚书：
耶和华按我们的道路和作为对待我们。(撒迦利亚书1:6)
以及其它许多地方。
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71.以下内容足以清楚说明：纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间，而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考，所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中；还存在于他对那些不可见之物，如社会和道德事务的思维观念中。事实上，他并未意识到这一点；但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同，天堂天使就更不用说了，他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处，只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以，他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善，而非空间的长度；生命的真理所产生的事物的真理，而非空间的宽度；这些事物的层级而非空间的高度。因此，他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系，在圣言中，“长”表示事物的良善，“宽”表示事物的真理，“高”表示这些的层级。由此明显可知，天堂天使在思想神性全在时，除了神性充满一切事物，却无关空间外，绝想不到别的。天使所想的是真理，因为照亮其理解力的光是神性智慧。
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