史威登堡神学著作
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625.“因为他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示因为他们处于来自主、源于良善的真理。“没有瑕疵的”表示那些没有处于邪恶，因而处于真理的人；因为“瑕疵”表示虚假，严格来说，表示源于邪恶的虚假。“神的宝座”表示主和天堂(AR 14, 233节)；由于所有处于来自主的良善之人，都看似处于真理，所以“他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示他们处于来自主、源于良善的真理。事实上，所有被主引导的人都被保持在来自祂的良善中，从这良善发出的，只有真理；即便虚假从它发出，那也是表面的虚假，这虚假被主视为像真理一样，只是通过天堂之光的改变而处于另一种颜色；因为在它里面的良善如此限定它。事实上，既有源于邪恶的虚假，也有源于良善的虚假；从外在形式上看，这两者都是一样的，但它们仍完全不同，因为在里面的东西构成本质，并产生它的品质。由于“瑕疵(或残疾)”表示虚假，所以亚伦的种中凡有瑕疵的，都不可靠近祭坛，进到幔子内(利未记21:17-23)；这表示他们应当没有瑕疵。经上还禁止用有残疾或瑕疵的牛、牛犊、山羊或羔羊献祭(利未记22:19-25)。那里还列举了各种瑕疵或残疾。
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2.6在灵界，太阳和天使之间的距离只是一种表象，它取决于天使对神性之爱和神性智慧的接受
108.在恶人和简单人当中盛行的一切谬论都源于被确认的表象。只要表象依旧是表象，它们就是表面真理，人人都可照着表面真理思考和谈论。但是，当它们被当作实际真理接受时，如人们确认它们时的情形，表面真理就会变成虚假和谬误。例如：太阳每天围绕地球转动，并且年复一年的沿黄道行进，这就是一个表象。只要该表象不被确认，它就是一个表面真理，谁都可以据此思考和谈论；事实上，他可以说太阳升起、落下，由此产生早、午、晚、夜；也可以说太阳当前在黄道或其高度的某个点或角度上，由此产生春、夏、秋、冬。但是，当这表象被确认为实际真理时，确认者就会出于谬误思考并谈论虚假。其它无数表象也一样，无论是属世、社会和道德事务方面的，还是属灵事务方面的。
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