史威登堡神学著作
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623.“作初熟的果子归与神和羔羊”表示基督天堂的开始，即：承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神。“初熟的果子”是指头生的，也指首先收割的，因而是指开始，在此是指由基督徒形成的新天堂的开始。如前所述，“神和羔羊”在此是指在一切事物所源于的神性本身，以及神性人身和发出的神性方面的主，因而是指有三位一体在里面的那一位神。此处要说一说“初熟的果子”。在以色列教会，经上吩咐，你要把初熟的果子，就是初熟的五谷、油、酒、树上的果子，以及羊毛，都归耶和华为圣，耶和华把它们赐给亚伦，在他之后又赐给大祭司(出埃及记22:28; 23:10; 民数记13:20; 15:17-22; 18:8-20; 申命记18:4; 26:1等)。经上还吩咐，他们要庆祝收割节和除酵节(出埃及记23:14-16, 19, 26; 利未记23:9-15, 20-25; 民数记28:26-31)。原因在于，“初熟的果子或初熟之物”表示首先出生，然后生长之物，如婴孩长成大人，或幼苗长成树木；因此，它们表示所有后续发展阶段，直到事物的完成，因为接下来的一切都存在于初始之物中，正如成人存在于婴孩中，树木存在于嫩苗中；由于这最初的发展先于后续的发展而存在，天堂和教会也是如此，所以“初熟果子或初熟之物”归主为圣，人们也庆祝“初熟节”。这些经文中(即耶利米书22:29; 23:10; 以西结书20:40; 弥迦书7:1; 申命记33:15, 21)的“初熟的果子或初熟之物”所表相同。
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258.确认圣言中的真理表象是有害的，这会导致谬论的产生，从而导致隐藏在这些表象中的神圣真理遭到毁灭。其根本原因在于，圣言字义的每一个细节都与天堂相通。因为如前所述，其字义的每一个细节都包含一个属灵之义，这属灵之义在从人上达天堂的过程中被打开。属灵之义中的一切事物都是纯正真理；所以，当人处在虚假中，并将字义用于这些虚假时，这些虚假就会潜入属灵之义；它们一进入，真理就被驱散，这种事发生在从人到天的路上。这好比一个装满胆汁的闪光皮囊被抛向另一人，在到达那人之前皮囊在空中爆裂，胆汁四射。对方随即闻到被胆汁污染的空气，于是转身离开，闭上嘴巴，免得胆汁落到舌头上。或好比用香柏树的枝条包着的皮革瓶，里面所盛的醋满了虫子，这瓶子在路上碎了，它的臭味被另一人闻到了，结果他恶心想吐，急忙扇走，免得臭味进到鼻孔里。
这还好比一个杏仁壳，里面不是杏仁，而是一条新生的蛇，这壳被敲碎，这条小蛇似乎被风吹进另一人的眼里，显然，这人会转身避开它。当具有虚假信仰的人阅读圣言，并用字义里的某些事物来确认他的虚假时，情况也一样。这时，圣言在上达天堂的路上会遭到拒绝，免得有任何这类事物流进来侵扰众天使。因为当虚假触及真理时，就好比针尖触到神经纤维或眼睛的瞳孔；众所周知，神经纤维会立即卷缩成螺旋状，退回到自己里面，眼睛一触及就会闭上眼睑。所有这一切清楚表明，被歪曲的真理会剥夺与天堂的联系，关闭天堂。这就是为何确认任何异端邪说是有害的。
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