618.“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”表示除了被主接入这新天堂的基督徒外，来自基督徒当中的其他人都不能理解，从而出于爱和信承认，唯独主是天地之神。“这歌”表示对主的承认和荣耀，即：祂是天地之神(AR 279, 617节)；“学”表示在自己里面从内层感知到，事实就是如此，也就是理解、从而接受和承认；不这样学的人，学了，却没有学会，因为他没有保留下来。“十四万四千人”是指那些承认唯独主是天地之神的人(AR 612节)。基督徒当中的其他人之所以不能学这歌，也就是承认唯独主是天地之神，是因为他们从小就吸收了这种观念：有神性的三个位格，它们彼此有别；事实上，三位一体的教义上说：“父一位，子一位，圣灵亦一位”；还有“父是神，子是神，圣灵亦是神”；尽管那里补充说：这三者为一，然而，他们在思维上仍将神性本质一分为三，而神性本质是无法分割的；由于这个原因，他们靠近父，因为父排在第一位。此外，教会的领袖教导说，他们应祈求父为了子的缘故差圣灵来；通过这种方式，他们关于三个位格的思维观念被确认了，或说被牢固确立，以至于他们不能认为子是神，与父同等，并与父为一，而是认为子与其他任何人同等，尽管就其人身而言，唯独祂是公义，被称为“耶和华我们的义”(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)。
由于他们的这种思维观念，他们不能理解主既然生在世上，怎么能成为天地之神，更不用说祂是独一神了，尽管他们听到并阅读了前面(AR 613节)所引用的一切经文，以及以下经文；约翰福音：
凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15; 12:45)
又：
父已将万有交在子手里。(约翰福音13:3)
又：
父啊，你曾赐给我权柄管理一切血肉；凡我的都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:1-3, 10)
马太福音：
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
还有，祂从耶和华父成孕，因而祂的灵魂来自耶和华(路加福音1:34, 35, 38)；因此，神性本质本身是祂的；此外在其它地方也有其它许多类似的话。谁都能看出，这些话论及生在世上的主；又如：
祂与父为一；祂在父里面，父在祂里面；看见祂的，就看见了父。(约翰福音10:28, 38; 14:6-11)
尽管他们可能听到和读到了这些话，然而，他们仍不能放弃在童年时期所孕育，后来又被老师确认的观念，这种观念如此封闭他们的理性官能，以至于他们不能看到，也就是说，不能理解主的这些话：
我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)
约翰福音：
不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；我就是门，凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:1, 9)
他们也不能明白，主荣耀了祂的人身，也就是将这人身与父的神性，也就是自成孕就在祂里面的神性合一，以使得人类在祂里面并通过祂与父神结合成为可能。这就是主降世并荣耀祂人身的原因，主在约翰福音中充分教导了这一点；因为祂说：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
约翰福音：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么；人若不住在我里面，就像枝子一样被扔出去，在火里烧干。(约翰福音15:5, 6)
又：
我为他们的缘故，使自己分别为圣，叫他们也因真理成圣，使所有人都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:19, 21, 23, 26; 6:56; 以及其它地方)
由此清楚看出，主降世并荣耀祂的人身，其目的是让人们在祂里面并通过祂与父神结合，因此要靠近主。主经常说的话也确认了这一点，即：人们必须相信祂，好得永生(参看AR 553节)。
谁看不出，所有这些话都是主指着在其人身里面的祂自己说的？如果祂的人身不是神性，祂永远不会说，也不可能说，祂在人们里面，人们在祂里面，人们必须信祂，好得永生。“奉主的名求父”(约翰福音15:16; 16:23)意思不是说直接靠近父神，也不是说为了子去求，而是说靠近主，并通过祂靠近父，因为父在子里面，他们为一，如祂自己所教导的。这才是“奉主的名”求所表示的，这一点也可从以下经文明显看出来；约翰福音：
不信子的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
又：
记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
路加福音：
耶稣说，凡为我名接待这小孩子的，就是接待我，凡接待我的，就是接待那差我来的。(路加福音9:48)
约翰福音：
你们奉我的名，无论求什么，我必作成。(约翰福音14:13, 14)
此外在其它地方，经上也说“奉主的名”(马太福音7:22; 18:5, 20; 19:29; 23:39; 马可福音9:37; 16:17; 路加福音13:35; 19:38; 24:47; 约翰福音1:12; 2:23; 5:43; 12:13; 15:16; 16:23-24, 26-27; 17:6)。至于“神的名”是什么意思，“父的名”是指神性人身方面的主，可参看前文(AR 81, 165, 584节)。

381.启6:8.“我就观看，看哪，一匹灰白马”表示那时对圣言的理解由于生活的邪恶和由此而来的虚假变成虚无。这一章和下一章论述了教会的相继状态，也就是教会之人在他们的属灵生命方面的相继状态；“白马”描述了他们的第一个状态，“红马”描述了他们的第二个状态，“黑马”描述了他们的第三个状态，“灰白马”描述了他们的第四个状态。“白马”表示对来自圣言的真理的理解(可参看AE 355节)；“红马”表示在良善方面灭亡的对圣言的理解(AE 364节)；“黑马”表示在真理方面灭亡的对圣言的理解(AE 372节)；由此清楚可知，“灰白马”表示对圣言的理解由于生活的邪恶和由此而来的虚假变成虚无。因为当对圣言的理解在良善和真理方面都毁灭时，由此可知对圣言的理解变成虚无；之所以变成虚无，是因为生活的邪恶和由此而来的虚假掌权了。说生活的邪恶和由此而来的虚假，是因为哪里有生活的邪恶，哪里也就有虚假，它们在人的灵里面构成一体。说在人的灵里面，是因为恶人和善人一样，能行良善、说真理；但恶人只是从属世人，并由此从身体如此行，而在他，也就是他的灵里面没有对良善的意愿，因而没有对真理的理解，因此没有良善，也没有真理；这一点从这些人变成灵人时看得尤其明显；那时，他们因在灵里，故只意愿邪恶，只说虚假。这就是“灰白马”在此所表示的。“马”表示理解力(可参看AE 355节)；在此表示对圣言的理解，因为“坐在马上的”表示圣言(AE 373节)。

“灰白”表示生活的邪恶和由此而来的虚假，因此“灰白马”表示圣言的理解由于生活的邪恶和由此而来的虚假变成虚无，因为灰白表明并因此表示生命的缺乏或丧失，在此表示属灵生命的缺乏和丧失；当生活的邪恶取代生活的良善，信之虚假取代信之真理时，这种情况就会发生，因为那时没有属灵生命。属灵生命是指天堂的生命，在圣言中，这生命也被简单地称为“生命”；但非属灵的生命是诸如地狱里的人所拥有的生命，在圣言中，这生命也被称为“死亡”。“灰白马”表示属灵的死亡，这一点从接下来的几节经文也明显看出来，因为经上说：“骑在这马上的，名字叫作死，地狱也随着他。”

在耶利米书，“灰白”或“苍白”具有同样的含义：

你们去问问，去看看，有男性能生孩子的没有？我怎么看见每个男人都用手撑腰，像要生产的妇人，所有脸都变成苍白呢？(耶利米书30:6)

没有人能知道这些话的含义，除非他知道“生产”、“男性”、“男人”、“手撑腰”和“脸”表示什么。这些事物论及那些想从自我聪明为自己获得爱和信的人；“生产”表示为自己获得这些事物；“男性”和“男人”表示聪明，因此表示自我聪明；“手撑腰”表示把这些东西孵化或生产出来；“脸”表示爱和信。因为天使和灵人都有与他们的爱和信的品质一致的脸；对良善的情感，也就是爱，和对真理的情感，也就是信，显现在他们脸上；因此，“有男性能生孩子的没有”表示是否有人能从自我聪明为自己获得爱之良善和信之真理。“我看见每个男人都用手撑腰，像要生产的妇人”表示每个人都努力从自我来孵化或生产这些东西；“所有脸都变成苍白”表示由此没有良善或真理，而是有邪恶和虚假，因而没有生命，而是有属灵的死亡。这由“脸色苍白”来表示。在圣言中，“怀孕”、“产痛”和“生产”表示属灵的怀孕、产痛和生产，它们是爱和信的怀孕、产痛和生产(参看《属天的奥秘》，3860, 3868, 3915, 3919, 3965, 9325节)；“男性”或“雄性”表示真理和由此而来的聪明(参看《属天的奥秘》，749, 2046, 4005, 7838节)；“男人”(译注：man，在圣经中通常译为人)也是(参看《属天的奥秘》，749, 1007, 3134, 3309, 3459, 9007节)；“脸”表示心智的内层，因而表示爱和信的事物(参看《属天的奥秘》，1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 5102, 9306, 9546节)；天使的脸就是他们情感的形式(参看《天堂与地狱》，47, 457, 459, 481, 552, 553节)。

在以赛亚书，“蜡白”具有同样的含义：

雅各必不再羞愧，他的脸也不再蜡白。(以赛亚书29:22)

“雅各”表示那些属于教会的人，“他的脸不再蜡白”表示这些人必不处于邪恶和虚假，而是处于良善和真理。“苍白或灰白”表示属灵生命的缺乏和丧失；当没有良善和真理，而是有邪恶和虚假时，这种情况就会发生，因为当人丧失生命之热时，他就会变得脸色蜡白，成为死亡的形像，如在极端恐怖的情况下，以及他死亡时的情形；但当一个人属灵地死亡时，他的脸要么变得像炭火一样红，要么变得尸体一样苍白；这就是地狱里的人在天堂之光中的样子。