启示录14

1.我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，和祂在一起的有十四万四千人，都有祂父的名写在他们额上。

2.我听见有声音从天上来，像众水的声音和大雷的声音；我听见竖琴师用竖琴弹奏的声音。

3.他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

4.这些人是未曾沾染妇女的，因为他们是童身。这些人是跟随羔羊的，无论祂往哪里去。这些人是从世人当中买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

5.在他们口中找不出诡诈；因为他们在神的宝座前是没有瑕疵的。

6.我又看见另有一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、支派、舌头、人民，

7.大声说，要敬畏神，把荣耀归给祂，因为祂审判的时刻到了；要敬拜那造天、地、海和众水泉源的。

8.又有一位天使接着说，那大城巴比伦倾倒了，倾倒了，因为她叫所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒。

9.第三位天使接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，

10.他也必喝神烈怒的酒，此酒在神愤怒的杯中与纯一不杂的酒掺杂；他要在圣天使面前和羔羊面前，被火与硫磺折磨；

11.那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代；那些拜兽和兽像的，以及凡受他名之印记的，昼夜不得安宁。

12.圣徒的忍耐就在此；守神诫命，和耶稣信仰的也在此。

13.我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了；灵说，是的，他们息了自己的劳苦；因为他们的作为伴随着他们。

14.我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着锋利的镰刀。

15.又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为为你收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了。

16.那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了。

17.另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀；

18.又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的；他向拿着锋利镰刀的大声喊着说，伸出锋利的镰刀来，收取地上葡萄园的串串葡萄，因为她的葡萄熟透了。

19.那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园，把它扔进神烈怒的大酒榨中。

20.那酒榨踹在城外；就有血从酒榨里流出来，直到马的嚼环，远有一千六百斯他丢。

灵  义

整章内容

整章内容是关于新基督天堂的：对它的描述(1-5节)。主降临的宣告和那时的新教会(6, 7, 13节)。劝诫他们离弃当今教会的与仁分离之信(9-12节)。对这些人的检查，显明他们的作为是邪恶(14-20节)。

各节内容

启14:1.“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，和祂在一起的有十四万四千人”表示现在主在由那些承认主是天地之神，处于通过圣言来自祂的教义真理的基督徒形成的新天堂中(612节)。“都有祂父的名写在他们额上”表示他们当中对主的神性和神性人身的承认(613节)。

启14:2.“我听见有声音从天上来，像众水的声音”表示主经由新天堂出于神性真理说话(614节)。“和大雷的声音”表示并出于神性之爱(615节)。“我听见竖琴师用竖琴弹奏的声音”表示低层天堂的属灵天使出于内心的喜乐对主的称谢(616节)。

启14:3.“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”表示在主和高层天堂天使面前对主的颂扬和荣耀(617节)。“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”表示除了被主接入这新天堂的基督徒外，来自基督徒当中的其他人都不能理解，从而出于爱和信承认，唯独主是天地之神(618节)。“从地上买来的”表示他们就是那些能被主重生，因而能在世上被救赎的人(619节)。

启14:4.“这些人是未曾沾染妇女的，因为他们是童身”表示他们没有用信之虚假玷污或弄脏教会的真理，而是热爱真理，因为它们是真理(620节)。“这些人是跟随羔羊的，无论祂往哪里去”表示他们通过对主的爱和信而与主结合，因为他们照祂的诫命生活(621节)。“这些人是从世人当中买来的”在此处和前面所表相同(622节)。“作初熟的果子归与神和羔羊”表示基督天堂的初始，即：承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神(623节)。

启14:5.“在他们口中找不出诡诈”表示他们不会出于狡猾和意图说话，并说服人们相信虚假和邪恶(624节)。“因为他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示因为他们处于来自主、源于良善的真理(625节)。

启14:6.“我又看见另有一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人”表示对主的降临和即将由祂那里从天而降的新教会的宣告(626节)。“就是各民族、支派、舌头、人民”表示向所有因宗教而处于良善，因教义而处于真理的人(627节)。

启14:7.“大声说，要敬畏神”表示告诫不要作恶，因为这违背主(628节)。“把荣耀归给祂，因祂审判的时刻到了”表示对一切圣言真理都来自主，各人将照这真理而受审判的承认和宣认(629节)。“要敬拜那造天、地、海和众水泉源的”表示唯独主将受到敬拜，因为唯独祂是创造者，救主和救赎主，天使天堂和教会，以及它们的一切都只来自祂(630节)。

启14:8.“又有一位天使接着说，那大城巴比伦倾倒了，倾倒了”表示现在就其信条和教义而言，天主教宗教被驱散了(631节)。“因为她叫所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”表示因为通过对圣言的亵渎，以及对教会的良善和真理的玷污，她已经迷惑了她所能统治的所有人(632节)。

启14:9.“第三位天使接着他们，大声说”表示关于那些处于与仁分离之信的人，来自主的进一步的启示(633节)。“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记”表示凡承认并接受唯信称义和唯信得救的教义之人，都确认它，并照之生活(634节)。

启14:10, 11.“他也必喝神烈怒的酒，此酒在神愤怒的杯中与纯一不杂的酒掺杂”表示他们歪曲圣言的良善和真理，并使生命充满这些歪曲(635节)。“他要在圣天使面前和羔羊面前，被火与硫磺折磨；那折磨他们的烟往上冒，直到时代的时代”表示对自我和世界的爱，由此而来的欲望，以及源于这些的自我聪明的骄傲，并由于它们而在地狱所受的折磨(636节)。“那些拜兽和兽像的，以及凡受他名之印记的，昼夜不得安宁”表示对那些承认并接受这信仰，确认它，并照之生活的人来说，令人烦恼，或处于不快乐的事物的持续状态(637节)。

启14:12.“圣徒的忍耐就在此；守神诫命，和耶稣信仰的也在此”表示主的教会之人通过来自他们的试探而在他遵行圣言诫命的生活的品质和对主之信的品质上被检查(638节)。

启14:13.“我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了”表示关于那些将属于主的新教会之人死后的状态，来自主的预言，即：他们将拥有永生和幸福(639节)。“灵说，是的，他们息了自己的劳苦”表示圣言的神性真理教导说，那些苦待自己的灵魂，并因此将自己的肉体钉死在十字架上的人将在主里面得平安(640节)。“因为他们的作为伴随着他们”表示照着他们所爱和所信，因而所行和所言(641节)。

启14:14.“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子”表示在圣言方面的主(642节)。“头上戴着金冠冕，手里拿着锋利的镰刀”表示源于主的神性之爱的神性智慧，和圣言的神性真理(643节)。

启14:15.“又有一位天使从殿中出来”表示天使天堂(644节)。“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为为你收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了”表示天堂天使向主祈求，求祂结束并施行审判，因为现在是教会的最后状态(645节)。

启14:16.“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”表示教会的结束，因为那里不再有任何神性真理(646节)。

启14:17.“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”表示主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言的神性真理(647节)。

启14:18.“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的”表示主的属天国度的众天堂，它们处于来自主的爱之良善(648节)。“他向拿着锋利镰刀的大声喊着说，伸出锋利的镰刀来，收取地上葡萄园的串串葡萄”表示主出于其爱之良善通过其圣言的神性真理进入基督教会之人当中的仁和信的作为的运作(649节)。“因为她的葡萄熟透了”表示因为这是基督教会的最后状态(649b节)。

启14:19.“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”表示当今基督教会的结束(650节)。“把它扔进神烈怒的大酒榨中”表示对他们作为的品质的检查，即：它们是邪恶(651节)。

启14:20.“那酒榨踹在城外”表示在从教会的信之教义中流出的作为的品质方面，从圣言的神性真理作出检查(652节)。“就有血从酒榨里流出来，直到马的嚼环”表示通过对真理的可怕歪曲向圣言所施的暴行，理解力由此被封闭，以至于人几乎不能再受教，从而被主通过神性真理引导(653节)。“远有一千六百斯他丢”表示纯粹的邪恶之虚假(654节)。

诠  释

612.启14:1.“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，和祂在一起的有十四万四千人”表示现在主在由基督教会中那些承认唯独主是天地之神，处于通过圣言从主那里所获得的源于爱之良善的教义真理的人聚集而成的新天堂中。“我观看”表示本章接下来的事；“羔羊”是指神性人身方面的主(AR 269, 271节)；“锡安山”表示天堂，就是那些处于对主之爱的人所在的地方，如稍后所看到的；“十四万四千”表示所有承认唯独主是天地之神，处于通过圣言从主所获得的源于爱之良善的教义真理的人(AR 348节等)。第七章论述了这些人；但在那里，他们“额上受了印”，从而与其余的人区别开来并分离；然而，现在他们合而为一，一个天堂由他们形成。

此处论述的天堂是由主在世上的时代以来的基督徒聚集而成的天堂，就是由其中那些唯独靠近主，通过避恶如反对神的罪而照祂在圣言中的诫命生活的人形成的天堂。该天堂就是新天堂，圣耶路撒冷，即地上的新教会，将从该天堂降下(启示录21:1, 2)。但主降临之前所形成的众天堂在该天堂之上，被称为古天堂；古天堂中的所有人同样承认唯独主是天地之神。这些天堂通过流注与这个新天堂相通。

众所周知，“迦南地”表示教会，因为圣言在那里，主通过圣言被认识；还因为锡安城就在迦南地中间，锡安城下面是耶路撒冷城，两座城都在山上。因此，“锡安”和“耶路撒冷”表示教会的至内在事物；由于天堂里的教会与地上的教会构成一体，所以“锡安”和“耶路撒冷”是指这两个地方的教会；不过，“锡安”是指爱方面的教会，“耶路撒冷”是指来自爱的教义方面的教会。这山被称为“锡安山”，是因为“山”表示爱(AR 336节)。

“锡安山”表示天堂和教会，就是唯独敬拜主的地方，这一点可从以下经文明显看出来；诗篇：

我已经在锡安膏立我的君王；我要传圣旨，你是我的儿子，我今日生你；我要将列族赐你为产业；当亲吻儿子，免得祂发怒，你们便灭亡；凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:6-8, 12)

以赛亚书：

报好信息的锡安哪，你要登高山；说，看哪，主耶和华必以力量来到。(以赛亚书40:9-10)

撒迦利亚书：

锡安的女子哪，应当大大喜乐；看哪，你的王，就是公义和救主，来到你这里。(撒迦利亚书9:9; 马太福音21:2, 4, 5; 约翰福音12:14, 15)

以赛亚书：

锡安的居民哪，当喊叫欢呼；因为在你们中间的以色列圣者是伟大的。(以赛亚书12:6)

又：

耶和华救赎的人必唱着歌回到锡安。(以赛亚书35:10)

撒迦利亚书：

锡安的女子啊，应当欢呼快乐，看哪，我来要住在你中间。(撒迦利亚书2:10, 11)

诗篇：

谁要在锡安赐下以色列的救恩？(诗篇14:7; 53:6)

以赛亚书：

主耶和华要在锡安放一块试验石，你们与死亡所立的约必然废掉。(以赛亚书28:16-18)

又：

我的救恩必不迟延，我要在锡安施行拯救。(以赛亚书46:13)

又：

那时，必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:20)

又：

万军之耶和华必在锡安山掌权。(以赛亚书24:23)

诗篇：

耶和华爱锡安的城门，胜于爱雅各一切的住处；神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的；这一个生在那里；我所有的泉源都在你里面。(诗篇87:2-3, 6-7)

又：

耶和华拣选了锡安，愿意把它当作自己的座位；这是我永远安息之所，我要住在这里。(诗篇132:13-14)

又：

愿锡安的儿子因他们的王快乐。(诗篇149:2)

又：

耶和华必起来怜恤锡安，所定的日期已经到了；耶和华的名要传扬在锡安，就是万民聚集和列国侍奉耶和华的时候。(诗篇102:13-16, 21-22)

又：

神必从锡安发出光来；我们的神要来，呼唤上天下地，招聚我的圣徒到我这里来。(诗篇50:2-5)

此外还有其它地方(如以赛亚书1:27; 4:2, 5; 31:4, 9; 33:5, 20; 37:22; 52:1; 64:10; 耶利米书6:2; 耶利米哀歌4:2; 阿摩司书1:2; 弥迦书3:10, 12; 4:1-3, 7-8; 西番雅书3:14, 16; 约珥书3:16-17, 21; 撒迦利亚书8:3; 诗篇20:2; 48:2-3, 11-14; 76:2; 78:68; 110:1-2; 125:1; 126:1; 128:5-6; 134:3; 135:21; 146:10; 149:2, 4)。在许多地方，经上都提到“锡安的童女(或处女)和女子(或女儿)”，她们不是指那里的童女(或处女)和女子(或女儿)，而是指对良善和真理的情感方面的教会；“羔羊的新妇”也是如此(启示录21:2, 9; 22:17)。在这些经文中(即以赛亚书1:8; 3:16-26; 4:4; 10:32; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11; 耶利米书4:31; 6:2, 23; 耶利米哀歌1:6; 2:1, 4, 8, 10, 13, 18; 4:22; 弥迦书1:13; 4:8, 10, 13; 西番雅书3:14; 撒迦利亚书2:10; 9:9; 诗篇9:14等)，“锡安的童女(或处女)和女子(或女儿)”表示主的教会。

185.在此，我补充以下记事。记事一：
灵界也有类似自然界那样的气候带。这个世界上的事物无不在另一个世界拥有自己的对应物，只是它们的起源不同。在自然界，不同季节取决于太阳距离赤道的远近；而在灵界，它们则取决于意愿的情感，以及由此产生的理解力的思维距离真爱与正信的远近。灵界的一切事物都与这二者（即爱与信）相对应。灵界的寒冷地带与自然界的差不多，在那里也会看到冰天雪地，以及结冰的湖面和厚厚的积雪。到那里生活的人，是那些在世时因懒于思考属灵事物，同时懒于做有价值的事而使自己的认知休眠之人。这类人被称为“北方灵人”。
有一次，我很想到这些北方灵人所在的寒冷地带的某个地区去看看，于是在灵里被带往北方一个地区，那里遍地都是积雪，水都结了冰。那天正好是主日，我看到了那里的人（即灵人），个头和我们世人差不多。因为天气寒冷，他们头上戴着狮子皮，狮子皮的脸正好适合他们的脸；身上穿的豹皮将身前身后，直到腰间都包裹起来；脚穿直达小腿的熊皮靴。我还看到许多人驾着马车；其中一些人的马车雕刻了类似龙的雕像，龙角向前凸出。拉车的小马尾巴都被剪短了，跑起来就像骇人的野兽，驾车人手握缰绳，不断吆喝催促它们奔跑。最后，我看见这群人涌向一座教堂。我一直没发现这个教堂，因为它被积雪埋得太深了。教堂的看门人将积雪铲到两边，为前来的礼拜者挖出一条通道。他们下了马车，便走进教堂。
我也被允许进到教堂里面观看。只见里面点着很多灯盏和灯笼。祭坛是用碎石砌的，后面挂着一块刻有铭文的牌匾，上写：“圣三一，父、子、圣灵，他们本质是一位神，但位格有三。”最后，站在祭坛旁边的祭司向着后面的牌匾拜了三拜，然后手拿一本书走上讲坛，开始传讲圣三一。“何等伟大的奥秘啊！”他大声叫道：“至高神自永恒就育有一子，并通过祂发出圣灵，这三者凭其本质而结合，凭其属性，即分配、救赎和活动而分开！但若我等凭理性看待这些事，我们的视力就会变得模糊，一个斑点就会来到它面前，就好像用裸眼直视太阳的人眼前出现的黑斑一样。所以，我的听众们哪，在这个问题上，要让我们的认知服从信仰。”
之后，他又喊叫说：“我们神圣的信仰是何等伟大的奥秘啊！这信告诉我们，父神分配儿子的公义，并派出圣灵凭那分配实现称义的奖赏。简单来说，这些奖赏就是赫罪、更新、重生和得救。对于圣灵的流注和行动，人和化为盐柱的罗得妻子一样毫无感觉。他也意识不到圣灵在他里面的存在和状态，就像鱼在海里那样。但，我的朋友们哪，我们的信里面藏有珍宝，这些珍宝被包裹和隐藏得如此深，以至于一顶点也看不到。所以，在这方面，也让我们使认知服从信仰的指示。”
深深叹了几口气后，他继续喊叫说：“拣选的奥秘何等伟大啊！神照自己的美意，出于纯粹的恩典将祂所赐的信分配给谁，谁就成为选民之一。并且祂愿意给谁就给谁，愿意什么时候给就什么时候给。当这信正往人里面浇灌时，他就像一根木桩，但浇灌完毕后，他就变得像一棵树。诚然，那树（就代表意义而言，它就是我们的信仰）上挂有果子，也就是好行为；但那果子并非树的一部分，因此那树的价值不在果子上。然而，尽管它是神秘的真理，不过听上去象是异端，所以我的弟兄们，就让我们始终使认知服从这信的指示吧。”
过了一会儿（期间他似乎试图回想什么），他继续说：“我从大量奥秘中再选一个，那就是：人在属灵的事上没有一丁点自由意志。我们这个系统的领袖和捍卫者们说，按照他们的神学原则，在关乎信仰和得救的事上，尤其被称为属灵的事上，人没有能力去意愿、思考或理解任何事，甚至也没有能力预备自己，或使自己致力于获得这些事物。至于我本人，我认为人和鹦鹉、喜鹊或乌鸦一样，没有能力通过理性思考这些事，也没有能力通过思维谈论它们。所以，在属灵的事上，人其实就是一头驴，只在属世的事上是个人。我的朋友们，在这方面和在其它方面一样，要防止认知搅扰你们的理性，就让我们始终使认知服从信仰的指示吧。我们的神学就是个无底洞，你若将自己的理性视线投向它，就会象失事的船只那样沉没并消失。不过，请听好：尽管如此，我们仍被福音光照，这光在我们头顶上的高处闪耀；然而，要当心那光造成的疼痛！所幸的是，我们的头发和头盖骨挡住了，没让那光穿透我们认知的深处。”
演讲结束后，他从讲坛上下来，在祭坛旁边说了几句祷告的话，便结束了这次讲道。我靠近一些正一起交谈的灵人，其中就包括这位牧师。这些人围着他说：“我们为你所作的如此伟大、富有智慧的讲道送上永恒的感谢。”我问他们：“你们确定听明白了吗？”他们回答说：“我们竖起耳朵仔细听了每个字，不过，你为何问我们听明白了没有？认知不是很愚钝，无法明白这些事吗？”对此，那位牧师补充说：“因为你们听了，但不明白，你们就有福了，会因此拥有救恩。”
后来，我与那位牧师交谈，问他有没有学位，他说他取得过硕士学位。于是，我说：“先生，我听了你传扬的奥秘。你若知道它们，却对其中的内容一无所知，等于什么也不知道。因为它们就像上了三把锁的箱子，你若不用认知打开看看，就不会知道里面的东西是有价值的，还是无价值的，甚或是危险的。说不定如以赛亚书(59:5)所描述的，它们就是蛇蛋和蜘蛛网呢！”那位牧师闻言狠狠瞪了我一眼；礼拜的人陆续离开，上了马车，因悖论而醉倒，因空洞的话语而稀里糊涂，在有关信的一切事物和得救的方法上陷入黑暗。