610.“他的数字是六百六十六”表示这种品质，即：圣言的一切真理都被他们歪曲了。“兽的数字”表示在神职人员当中，来自圣言的对教义和信仰的确认的品质(AR 608, 609节)；“六百六十六”表示一切良善之真理，这个数字因论及圣言而表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理，因为这是“兽的数字”。具有这种含义的原因是，“六”与“三”乘以“二”所表相同；“三”表示完全和所有或一切，论及真理(AR 505节)，“二”表示真理与良善的婚姻；“六”因由这两个数字相乘构成，所以表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理；他们也的确歪曲了它(可参看AR 566节)。经上说“六百六十六”这个数字，是因为该数字有重复三次的六，把它重复三次会使它变得完整；而“六”乘一百得“六百”，乘十得“六十”改变不了什么(可参看AR 348节)。
“六”表示完全和一切或所有，并用在论述良善之真理的地方，这一点可从圣言中出现这个数字的经文明显看出来；但该数字的含义只向那些看到它在灵义上所论述的事物，或包含在灵义中的事物之人清楚显明，如主说：
落在好土里的种子结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(马可福音4:8, 20; 马太福音13:8, 23)
马太福音：
有个家主约在第三个时辰和第六个时辰出去雇人进他的葡萄园。(马太福音20:3, 5)
利未记：
在帐幕里的桌子上把饼摆列两行，每行六个。(利未记24:6)
约翰福音：
照犹太人洁净的规矩，有六口水缸摆在那里。(约翰福音2:6)
民数记：
有六座避难或庇护的城。(民数记35:6, 7; 申命记19:1-9)
以西结书：
天使用来测量新殿和新城所有部分的丈量的芦苇竿长六肘。(以西结书40:5)
又：
先知要按分量喝水，喝一欣的第六部分。(以西结书4:11)
又：
他们要取一贺梅珥小麦一伊法的第六部分作为供物。(以西结书45:13)
由于“六”表示完全，所以“要取第六部分”这话出现了，以此在灵义上表示完整和全部；如以西结书：
他们要献一贺梅珥小麦一伊法的第六部分。(以西结书45:13)
经上论到歌革说：
我要使你转过来，留下你的第六部分。(以西结书39:2)
这句话表示对歌革来说，圣言中的一切良善之真理都被彻底摧毁了；至于“歌革”是指谁，可参看下文(AR 859节)。

265.古人拥有一部圣言，这从摩西明显看出来，他提到过这部圣言，还从中引用了一些内容（民数记21:14,15,27-30）。这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而预言部分则被称为“神谕”。摩西从该圣言的历史部分引用了下列经文：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的溪谷，并向亚珥所居之地的下河道谷，是靠近摩押的境界。（民数记21:14,15）
这部圣言中提到的“耶和华的战争”，和我们圣言中提到的一样，都表示并描述了主即将降世时，祂与地狱争战，并胜过它们。我们圣言的历史部分也有表示并描述同样战争的大量经文，如约书亚与迦南地各民族的战争，以及士师和以色列诸王的战争。
从古圣言的预言部分引用了下列经文：
所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。（民数记21:27-30）
译者将这个词译为“箴言作家”（composers of proverbs）或“他们以箴言说话”；不过，应译作“作诗歌的”或“预言诗歌”。这从希伯来语“meshalim”一词的含义可以看出来，这个词不仅指“箴言”（proverbs），还指“预言诗歌”（prophetic utterances）（如在民数记23:7,18;24:3,15）。在那里，经上说巴兰“题”或“作”他的诗歌，这诗歌其实也是关于主的预言。巴兰的诗歌被称为单数形式的“玛沙”（Maschal）。此外，摩西从这一源头所引用的经文并非箴言，而是预言。
这部圣言同样是神性的启示。这从耶利米书明显看出来，那里有几乎一样的话：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。（耶利米书48:45,46）
另外，这部古圣言的预言书被称为“雅煞耳书”，或“义人之书”（book of the Upright）。大卫和约书亚都提到过它。大卫提到说：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。（撒母耳记下1:17,18）
约书亚提到说：
约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？（约书亚10:12）