606.启13:17.“若没有印记，或兽名，或兽名的数目，没有人能买或卖”表示任何人都不可以从圣言来教导，因而也不可以宣誓就任神职、被授予教导者或大师的桂冠、戴上博士的帽子，被称为正统，除非他承认这教义，向对它的信和爱，或与它一致、不冲突的某种东西起誓。“买卖”表示为人的自我获得知识或认知，并教导它们，这些知识或认知在此是指那些属于教义的知识或认知，如稍后所示。“印记”表示承认一个人是改革宗基督徒，并认可他是这样(AR 605节)；“兽名”表示这教义的品质，“名”表示品质(AR 81, 122, 165, 584节)，“兽”表示被平信徒、因而被普通民众接受的教义(AR 567节)。此外，由于本节经文说“或兽名”，所以它表示它的品质，或与它一致的东西。“数目”表示一个事物的品质(AR 448节)；由于经上说“或兽名的数目”，所以它表示教义的品质，或与它没有冲突的东西。经上如此说，是因为龙及其兽所表示的教义因改革宗所在的不同国家而各不相同；不过，在教义之首，或这一原则方面是一样的，即：没有律法作为的信仰使人称义并得救。
“买卖”表示获得知识或认知，并教导它们，“货物或商品”(merchandise)、“贸易”(或买卖、交易)、“赚钱”(gain)所表相同，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
你们一切干渴的，都当就近水来，没有银钱的，你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(以赛亚书55:1)
又：
你们白白地卖自己，因此，你们也必无银被赎。(以赛亚书52:3)
以西结书：
你靠自己的智慧聪明为自己得了财富；你靠丰富的智慧和自己的贸易增加你的财富。(以西结书28:4, 5)
由于“推罗”表示良善和真理的知识或认知方面的教会，所以经上论到推罗说：
海上一切的船只都与你交易货物；他施人拿银子作你的客商；雅完人，土巴人，米设人，他们都作你的客商，用人的灵魂兑换你的货物。亚兰人以绿宝石作你的客商；你的财富，交易，商品、与你进行交易的，在你倾覆的日子，都必沉入海心。(以西结书27:9, 12, 13, 16, 27)
以赛亚书：
哀号吧，他施的船只，因为推罗荒废了，她的商人是王子，她的生意人是地上的尊贵人。(以赛亚书23:1-8)
在主的比喻中，买卖或生意具有相信的含义：
一个人要往外国去，就给他仆人他连得，叫他们做买卖赚钱。(马太福音25:14-30)
路加福音：
另一个人给他仆人十英镑去作生意。(路加福音19:12-26)
马太福音：
人遇见藏在田地里的宝贝，就把它藏起来，变卖他所有的一切买了这块田。(马太福音13:44)
又：
一个商人寻找漂亮的珍珠，发现一颗极贵重的珍珠时，就变卖一切买了它。(马太福音13:45, 46)
以赛亚书：
从幼年与你贸易的已经变成这样；他们也都各奔各方，无人救你。(以赛亚书47:15)
此外还有其它许多经文。

264.摩西五经所记载的事能证实，在圣言时代之前，祭祀敬拜是众所周知的事，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列民族之前，人们通过耶和华的口说预言。从以下经文明显可知，祭祀敬拜是众所周知的事：
以色列人被命令去拆毁外邦人的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。（出埃及记34:13；申命记7:5;12:3）
住在什亭的以色列人开始与摩押的女子行淫；他们叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物。（民数记25:1-3）
来自叙利亚的巴兰筑坛献牛羊。（民数记22:40;23:1,2,14,29,30）
他还预言主，说：
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民数记24:17）
巴兰还通过耶和华的口说预言。（民数记22:13,18;23:3,5,8,16,26;24:1,13）
从这些经文明显可知，外邦人也有神性敬拜，几乎和通过摩西为以色列民所设的敬拜一样。摩西五经中的一些话清楚表明，神性敬拜甚至在亚伯拉罕时代之前就已存在（申命记32:7,8）。从撒冷王麦基洗德的情况看得更清楚：
他带着饼和酒，为亚伯兰祝福；亚伯兰就把所得的拿出十分之一给他。（创世记14:18-20）
麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司（创世记14:18）。在诗篇，经上论到主说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。（诗篇110:4）
正因如此，麦基洗德带着饼和酒，因为它们是教会最为神圣的事物，正如它们是圣餐中的圣物。除此之外，还有其它许多现存迹象表明，在以色列圣言之前就有一部圣言，该圣言是这类启示的源头。