史威登堡神学著作
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603.“也能使尽可能多的不拜兽像的人都被杀害”表示他们向那些不承认他们的信之教义是教会的神圣教义的人发出诅咒。“拜兽像”表示承认他们的信之教义是教会的神圣教义，因为“拜”表示承认是教会的神圣事物或神圣信条(AR 579, 580, 588, 597节)；“兽像”表示这教义(AR 601节)；“被杀害”表示属灵地被杀害，也就是被定罪，或受诅咒(AR 325节，以及其它各个地方)；“被杀害”因表示被定罪，或受诅咒，所以也表示被宣布为异端分子并被逐出教会，因为在他们眼里，这样一个人就被视为被定罪的，或受诅咒的。在神职人员当中，那些在学校和学院就吸收了称义奥秘的学者，尤其那些因这些东西而以学问为骄傲的人，就是这样做的。这些人谴责所有与他们的想法不同的人，只要他们敢，就会猛烈抨击他们。
我可以这样说，那些吸收了这些奥秘，由此在这个世界上不断以学问为为骄傲的人，到了灵界如此恼怒那些只崇拜主，不承认唯信是救赎的唯一途径的人，以至于一看见他们，并远远地感受到主的神性气场和包围他们的仁爱气场，就勃然大怒，怒火中烧。由于那些只崇拜主的人是这样，所以那龙被描述为他们的死敌；如启示录：
他站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战。(启示录12:4, 15, 17)
又：
三个污灵好像青蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来，召集他们去赴那神全能者大日的争战。(启示录16:13-16; 19:19, 20; 20:8-10)
又：
那从深渊里上来的兽杀了那两个见证人，把他们的尸首扔在大城的街道上，这城按着灵意叫所多玛和埃及，又不许把它们埋入坟墓。(启示录11:7-9)
“不许把它们埋入坟墓”表示弃绝，如同被定罪的，或受诅咒的(AR 506节)。
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268.启4:3.“那坐着的，外表好像碧玉和红宝石”表示在因神性之爱的神性良善而透明的神性真理方面的主的表象。这从“坐在宝座上的那一位”、“外表好像”、“碧玉”和“红宝石”的含义清楚可知：“坐在宝座上的那一位”是指最后审判方面的主，如刚才所论述的(AE 267节)；“外表好像”是指表象；“碧玉”是指对真理的属灵之爱，我们将在下文论述这一点；“红宝石”是指对良善的属天之爱，因此，主看上去所像的“碧玉和红宝石”表示因神性之爱的神性良善而透明的神性真理。
“碧玉”表示对真理的神性之爱，或神性真理发出，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如出埃及记28:20，以西结书18:13，以及启示录：
圣耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉石，明如水晶。(启示录21:11)
“圣耶路撒冷的光辉”表示发光的教会的神性真理，“光辉”表示发光的真理本身，“耶路撒冷”表示教义方面的教会；这光辉好比碧玉石，是因为“碧玉”具有相似的含义。另一处：
圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。(启示录21:18)
经上说“圣耶路撒冷墙”是碧玉的，是因为“墙”表示进行保护的神性真理；由于“墙”的这种含义，经上说其根基的第一块石头是碧玉的(启示录21:19)，“根基”表示教会建立于其上的真理。
经上还提到“红宝石”，因为“红宝石”表示良善，在此因论及主而表示神性良善。这就是那被称为“火石”的石头；它仿佛因火而发光，故两个名字都表示真理因良善而透明。所有宝石都表示源于良善的天堂和教会的真理(参看《属天的奥秘》，114, 9863, 9865, 9868, 9873节)；这就是为何被称为乌陵和土明的亚伦的胸牌被安置了十二块宝石，并且回复通过它们给出，这种回复通过它们闪闪发光，同时通过对所求问之事的感知，或一种活生生的声音给出(AC 9905节)。
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