598.启13:13.“他行大迹象”表示见证他们教导的东西是真的，尽管它们是假的。“迹象”表示见证事情是真的，因为以前，所行的迹象是为真理作见证的。但迹象和神迹停止后，它们的含义仍然保留，这是对真理的见证。但此处“迹象”表示来自那兽或假先知的见证，证明他的虚假是真理，因为虚假被确认后，只会看似真理。“迹象”(signs，或译为兆头，预兆，征兆，记号等)表示见证某事是真的，这一点可从以下经文明显看出来；马太福音：

在时代的完结，必有假基督和假先知要起来，显大迹象和奇事，如果可能，他们连选民也迷惑了。(马太福音24:24; 马可福音13:22)

路加福音：

将来有从天上来的可怕迹象；在日月星辰上必有迹象，海和咆哮的海浪。(路加福音21:11, 25)

以赛亚书：

耶和华使虚谎的预兆失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他们的知识或科学变为愚拙。(以赛亚书44:25)

耶利米书：

你们不要学习列族的道路，也不要因天上的征兆而惊惶。(耶利米书10:2)

启示录：

他们是鬼魔的灵，施行迹象，召集他们去赴那大日的争战。(启示录16:14)

又：

那兽被擒拿，那在他面前曾行迹象、迷惑人的假先知，也与他同被擒拿。(启示录19:20)

“迹象”(signs，或译为兆头，预兆，征兆，记号等)表示见证某事是真理，这一点从以下经文进一步明显看出来；约翰福音：

门徒对耶稣说，你行什么迹象，让我们相信你呢？你到底要做什么呢？(约翰福音6:30-33)

犹太人、文士和法利赛人从主那里求迹象，好叫他们知道祂是基督(马太福音12:38-40; 16:1-4; 马可福音8:11, 12; 路加福音11:16, 29-30; 约翰福音2:16, 18-19)。马太福音：

门徒对耶稣说，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3; 马可福音13:4)

出埃及记：

将来他们若不信你，也不听前一个迹象的声音，他们必信后一个迹象的声音。(出埃及记4:8)

“迹象的声音”是指见证。诗篇：

在他们中间施行祂迹象的话。(诗篇105:27)

以赛亚书：

耶和华对亚哈斯说，你向耶和华求一个兆头。(以赛亚书7:11, 14)

又：

这必是从耶和华那里给你的一个兆头，看哪，我必使台阶上的影儿，就是亚哈斯日晷上所照下的，往后退。(以赛亚书38:7, 8)

又：

希西家说，我能上耶和华的家，有什么预兆呢？(以赛亚书38:22)

耶利米书：

这必是给你的预兆，我要在这地方察罚你们，使你们知道我的话必站得住。(耶利米书44:29-30)

诗篇：

求耶和华向我显示良善的记号，使恨我的人看见就羞愧。(诗篇86:17)

以赛亚书：

让他们向你讲述将来要发生的事，好让我们记在心中；显示将来的一个迹象，好叫我们知道你们是神。(以赛亚书41:22, 23)

诗篇：

你的敌人在筵席中间吼叫，他们竖了自己的旗为记号。(诗篇74:3, 4, 9)

此外还有其它地方(如以赛亚书45:11, 13; 耶利米书32:20-21; 以西结书4:3; 诗篇65:6-8; 78:42-43; 出埃及记7:3; 民数记14:11, 22; 申命记4:34; 13:1-3; 士师记6:17, 21; 撒母耳记上2:34; 14:10; 马可福音16:17-18, 20; 路加福音2:11-12, 16)。“立约的记号”所表相同(创世记9:13; 17:11; 以西结书20:12, 20)。

由此清楚看出，龙的这只兽所行的“大迹象”不是指迹象，而是指他们的见证，证明他们教导的东西是真理；因为凡确认虚假的异端分子在确认之后都会努力证明他的虚假是真理；那时，他再也看不见真理，因为对虚假的确认就是对真理的否认，被否认的真理就失去它的光；虚假凭确认之光，也就是昏昧之光，发光到何等程度，真理之光就在何等程度上变成黑暗(可参看AR 566节)。

1098.“成了鬼魔的住处”表示那里只有来自被亵渎的教会真理和良善的可怕虚假。这从“住处”和“鬼魔”的含义清楚可知：“住处”是指最后的审判之后，作为淫妇或妓女的“巴比伦”所指的那些人所在的地方。“鬼魔”是指那些处于来自被亵渎的真理和良善的可怕虚假的人(对此，参看AE 586, 1001节)。此处这些人的地狱被描述为“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”。他们的地狱就是所描述的这样，这一点从由此产生的散发物明显看出来，这些散发物是被亵渎的天堂和教会的真理和良善，因为他们在言语、面部表情和举止上处于神圣的外在，并把这些外在举到天上；然而，他们在灵魂和内心中却不仰望任何神，只视自己为地上的神明。因此，他们与地狱里的人合而为一。他们亵渎圣物，因为他们那属于灵魂和内心的内层流入模仿神圣外表的外层。“鬼魔”在此是指这些人。

(关于《亚他那修信经》续)

唯独有一位神，主是天堂之神的思维的确打开天堂，并显示人出现在那里，但程度如此之轻，以至于他几乎不可见，看上去在远处，就好像在阴影中。但随着他对神的思维变得更完整、真实和公正，他就会出现在光中。思维通过取自圣言的信之真理和爱之良善的知识(或认知)而变得更完整，因为来自圣言的一切事物都是神性，神性事物合在一起就是神。一个只认为有一位神，却不思想神是什么，或说对神的品质或性质没有任何概念的人，就像一个认为圣言存在，它是神圣的，却对它的内容一无所知的人，或像一个认为法律存在，却对法律所包含的内容一无所知的人。然而，关于神的性质的思维如此广大，以至于充满天堂，构成无法形容的天使的一切智慧；事实上，这种思维本身是无限的，因为神是无限的。有一位神的思维源于神的性质，这种思维就是圣言中“神的名”的意思(参看AE 102, 135, 148, 695b, 959节)。