546.启12:6.“妇人就逃到旷野”表示教会，即新耶路撒冷，起初在少数人当中。“妇人”表示新教会(AR533节)；“旷野”表示不再有任何真理的地方。所表示的是新教会起初在少数人当中，因为接下来经上说“在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天”，这句话表示那时它的状态，即：与此同时，规定新教会可以在许多人当中，甚至直到它增长到指定状态，长足身量(AR 547节)。在圣言中，“旷野”表示：(1)被毁的教会，或圣言的一切真理都被歪曲的教会，就是诸如主降世时在犹太人当中的那种教会。(2)没有真理的教会，因为他们没有圣言，就是诸如在主的时代，正直的外邦人当中的那种教会。(3)试探的状态，在这种状态下，人好像没有真理，因为他被引发试探的恶灵包围，那时他们似乎剥夺了他的真理。

(1)“旷野”表示被毁的教会，或圣言的一切真理被歪曲的教会，就是诸如主降世时在犹太人当中的那种教会，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：

这就是那使大地震动，使列国摇撼，使世界成为旷野的人吗？(以赛亚书14:16, 17)

这话论及巴比伦。又：

荆棘和蒺藜必上到我百姓的地；宫殿必成为旷野。(以赛亚书32:13, 14)

耶利米书：

我观看，看哪，迦密变为旷野，全地都必荒废。(耶利米书4:26-27)

“地”是指教会(AR 285节)。又：

牧人毁坏了我的葡萄园，他们使我美好的地变为荒凉的旷野；荒废者来到旷野。(耶利米书12:10, 12)

以西结书：

葡萄树栽于旷野干旱焦渴之地。(以西结书19:13)

约珥书：

火烧灭了旷野的居所。(约珥书1:19, 20)

又：

耶和华的日子将到，在祂前面，地如伊甸园，在祂后面，成了荒废的旷野。(约珥书2:1, 3)

耶利米书：

你们要看明耶和华的话；我岂向以色列作旷野，或作黑暗之地呢？(耶利米书2:31)

以赛亚书：

在旷野有人声呼喊, 你们要预备耶和华的道，为我们的神在沙漠修直大道。(以赛亚书40:3)

此外还有其它地方(如以赛亚书33:9; 耶利米书3:2; 23:10; 耶利米哀歌5:9; 何西阿书2:2-3; 13:15; 约珥书3:19; 玛拉基书1:3; 诗篇107:33-34; 马太福音24:26; 路加福音13:35)。这也是当今教会的状态(可参看AR 566节)。

(2)“旷野”表示没有真理的教会，因为他们没有圣言，就是诸如在主的时代，正直的外邦人当中的那种教会，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：

灵必从高处倾倒在我们身上，旷野就必成肥田，那时，公平要居住在旷野。(以赛亚书32:15, 16)

以赛亚书：

我要在山谷中间造泉源，使旷野变为水池；我要在旷野种上香柏树、皂荚树和橄榄树。(以赛亚书41:18, 19)

诗篇：

祂使旷野变为水池，叫旱地变为水泉。(诗篇107:35, 36)

以赛亚书：

我必在旷野开道路，在沙漠开江河，好赐给我的百姓、我的选民喝。(以赛亚书43:19, 20)

又：

耶和华使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园子；在其中必找到欢喜和快乐。(以赛亚书51:3)

诗篇：

旷野的居所滴落。(诗篇65:12, 13)

以赛亚书：

愿旷野扬声，愿磐石的居民歌唱。(以赛亚书42:11)

(3)“旷野”表示试探的状态，在这种状态下，人好像没有真理，因为他被引发试探的恶灵包围，那时他们似乎剥夺了他的真理，这一点从相关经文明显看出来(如马太福音4:1-3; 马可福音1:12-13; 路加福音4:1-3; 以西结书20:34-37; 耶利米书2:2, 6-7; 何西阿书2:13-16; 诗篇107:4-7; 申命记1:31, 33; 8:2-4, 15-16; 32:10)。

Life86.人拥有一个属世心智和一个属灵心智：属世心智在下，属灵心智在上。属世心智是人的世界的心智，属灵心智是人的天堂的心智。属世心智可称作动物心智，属灵心智可称作人类心智。人因拥有一个属灵心智而有别于动物；凭借属灵心智，他在世界的同时，也能在天堂；也正是凭借这心智，人死后仍活着。

人能利用理解力官能处于属灵心智，从而处于天堂；但他若不避恶如罪，就无法利用意愿官能处于属灵心智，从而处于天堂；如果他的意愿不像他的理解力那样在天堂，那么他自己仍不在天堂，因为意愿会把理解力拽下来，使其如它自己一样成为属世和动物的。

人好比一个园子，他的理解力好比光，他的意愿好比热。冬天，园子只有光，没有热；而夏天，园子既有光，又有热。正如一个仅处于理解力之光的人就像冬天里的园子，一个既处于理解力之光，同时又处于意愿之热的人则像夏天里的园子。此外，理解力中的智慧来自属灵之光，意愿中的爱来自属灵之热，因为属灵之光是神性智慧，属灵之热是神性之爱。

只要一个人不避恶如罪，恶欲就堵塞意愿那一方的属世心智的内层，就像一层厚厚的面纱，又像属灵心智之下的一片乌云，阻止它被打开。然而，一旦一个人避恶如罪，主就从天堂流入，除去面纱，驱散乌云，打开属灵心智，从而将此人引入天堂。

只要恶欲堵塞属世心智的内层，如前所述，此人就在地狱；然而，一旦这些欲望被主驱散，他就在天堂。此外，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是属世的；而一旦它们被主驱散，他就是属灵的。再者，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就是动物的；不同之处仅在于，他能思考和说话，甚至能思考并谈论他不能用眼睛看到的那类事物，他能做到这一点是由于他将理解力提升到天堂之光的能力。然而，一旦这些欲望被主驱散，此人就是一个人，因为那时他出于意愿中的良善思想理解力中的真理。而且，只要恶欲堵塞属世心智的内层，此人就像冬天里的园子；而一旦这些欲望被主驱散，他就像夏天里的园子。

在圣言中，“心和灵魂”，并“心和灵”表示一个人的意愿和理解力的结合。例如，我们必须用全部的心和全部的灵魂来爱神(马太福音22:37)；神将赐下“一个新心和一个新灵”(以西结书11:19; 36:26–27)。“心”表示意愿及其爱，“灵魂”和“灵”表示理解力及其智慧。