启示录12

1.天上现出大迹象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。

2.她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛地喊叫。

3.天上又现出迹象来；看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

4.他的尾巴拖拉着天上星辰的第三部分，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。

5.她生了一个男孩子，是将来要用铁棒照管所有民族的；她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。

6.妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。

7.在天上就有了战争，米迦勒同他的使者与龙争战，龙同他的使者也来争战。

8.他们并没有得胜；在天上再也找不到他们的地方。

9.大龙被摔下来，就是那古蛇，又叫魔鬼和撒但，是迷惑全世界的；他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去。

10.我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

11.他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的话；他们至死也不爱惜自己的灵魂。

12.因此，诸天和住在其中的，你们都欢乐吧。只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼知道自己只有很短的时间，就发大怒下到你们那里去了。

13.龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。

14.于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面。

15.蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没。

16.地却帮助妇人；那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。

17.龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。

18.我就站在海边的沙上。

灵  义

整章内容

此处论述了新教会及其教义。“妇人”在此是指新教会，她所生的“孩子”是指它的教义。此处也论述了现教会中那些出于教义相信三位格的三位一体，相信基督位格的二元性，同样相信唯信称义的人；“龙”就是指这些人。然后论述了这些人因新教会的教义而对新教会的迫害，以及主对新教会的保护，直到它从少数人开始，在许多人中增长。

各节内容

启12:1.“天上现出大迹象来”表示关于主在天堂里和地上的新教会，以及对其教义的艰难接受和敌对，来自主的启示(532节)。“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示主在天堂里的新教会，也就是新天堂，以及主即将在地上的新教会，也就是新耶路撒冷(533节)。“头戴十二星的冠冕”表示源于出自圣言的神性良善和神性真理的知识或认知的新教会的智慧和聪明(534节)。

启12:2.“她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛地喊叫”表示即将出现的新教会的教义，以及因龙所指的那些人的抗拒而对该教义的艰难接受(535节)。

启12:3.“天上又现出迹象来”表示关于那些反对新教会及其教义的人，来自主的启示(536节)。“看哪，有一条大红龙”表示改革宗教会中那些将神一分为三，将主一分为二，将仁和信分离，认为拯救人的是信，而非同时是仁的人(537节)。“七头”表示因被歪曲和亵渎的圣言真理而疯狂(538节)。“十角”表示大能(539节)。“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲和亵渎的圣言的一切真理(540节)。

启12:4.“他的尾巴拖拉着天上星辰的第三部分，把它们摔在地上”表示因对圣言真理的歪曲，他们使良善和真理的一切属灵知识或认知与教会疏远，并因应用于虚假而完全摧毁了它们(541节)。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示“龙”所指的那些人试图灭绝首次出现的新教会的教义(542节)。

启12:5.“她生了一个男孩子”表示新教会的教义(543节)。“是将来要用铁棒照管所有民族的”表示那通过源于圣言字义的真理，同时通过源于属世之光的理性事物将说服所有因与仁分离之信而处于死的敬拜、愿意被说服之人的(544节)。“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主对该教义的保护，它被天上的天使们守卫(545节)。

启12:6.“妇人就逃到旷野”表示教会起初在少数人当中(546节)。“在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天”表示那时该教会的状态，与此同时为它在许多人当中增长，直到它长足身量而做出规定(547节)。

启12:7.“在天上就有了战争。米迦勒同他的使者与龙争战，龙同他的使者也来争战”表示前教会的虚假与新教会的真理争战(548节)。

启12:8.“他们并没有得胜，在天上再也找不到他们的地方”表示他们深信自己处于虚假和邪恶，但仍留在其中，因此他们被强行退出与天堂的结合，并被扔下去(549节)。

启12:9.“大龙被摔下来，就是那古蛇，又叫魔鬼和撒但”表示这些人从主转向他们自己，从天堂转向世界，由此陷入其欲望的邪恶，陷入虚假(550节)。“是迷惑全世界的”表示他们扭曲了教会的一切(551节)。“他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去”表示进入灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，与地上之人的直接结合从灵人界形成(552节)。

启12:10.“我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示天上天使的喜乐，因为现在唯独主在天堂和教会掌权作王，那些信祂的人得救了(553节)。“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”表示通过最后的审判，那些反对新教会教义的人被移除了(554节)。

启12:11.“他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的话”表示凭圣言的神性真理和对主的承认所获得的胜利(555节)。“他们至死也不爱惜自己的灵魂”表示那些不爱自己胜过主的人(556节)。

启12:12.“因此，诸天和住在其中的，你们都欢乐吧”表示天堂的一种新状态，即：他们在主里面，主在他们里面(557节)。“只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼就发大怒下到你们那里去了”表示对教会里那些处于信之虚假，由此处于生活邪恶之人的哀悼，因为他们与龙结合(558节)。“知道自己只有很短的时间”表示因为他知道，新天堂已经形成，因而地上的新教会即将到来，那时他和他的同类将被扔进地狱(559节)。

启12:13.“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示龙的追随者被摔在灵人界后，立即开始因新教会的教义而侵扰新教会(560节)。

启12:14.“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示对新教会的神性谨慎，以及当它还在少数人当中时，对它的保护(561节)。“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示因迷惑人者的狡诈，谨慎地规定新教会的人数可以增长，直到它长足身量(562节)。

启12:15.“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没”表示为了摧毁新教会，源于大量虚假的推理(563节)。

启12:16.“地却帮助妇人；那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示在组成新教会的米迦勒们所提出的理性理解的属灵真理面前，这些大量推理都化为乌有(564节)。

启12:17.“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示在那些因对主里面神性与人性合一的奥秘，以及对唯信称义的确认而自以为智慧的人身上所点燃的对那些只承认主是天地之神，十诫是生活的律法之人的仇恨；他们攻击袭击新信徒，意图迷惑他们(565a节)。

启12:18.“我就站在海边的沙上”表示他现在属灵-属世的状态(565b节)。

诠  释

532.启12:1.“天上现出大迹象来”表示关于主在天堂里和地上的新教会，以及对其教义的艰难接受和敌对，来自主的启示。“天上迹象”在此是指关于未来事物的启示；“天上现出的大迹象”是指关于新教会的启示，因为“身披日头”的“妇人”，也就是本章论述的主题，表示新教会。她所生的“男孩”表示新教会的教义；她“生产的疼痛”表示对该教义的艰难接受；“龙想要吞吃这男孩”，后来“逼迫那妇人”表示它所遭遇的敌对。“天上现出大迹象来”就是指这些事物。在圣言中，“迹象”论及未来事物，那时它是启示；它也论及真理，那时它是见证；它又论及一个状态或事物的品质，那时它是显现。在以下经文中，“迹象”(sign，或译为记号、预兆或兆头等)论及未来事物，那时它是启示；以赛亚书：

他们要告诉你将要发生的事，好叫我们知道它们的结局，或让我们听见将要到来的事；为将来显个兆头。(以赛亚书41:22-23)

马太福音：

门徒对耶稣说，你降临和时代的完结有什么预兆呢？(马太福音24:3; 马可福音13:4; 路加福音21:7)

路加福音：

将来有从天上来的迹象，在日月星辰上必有迹象。(路加福音21:11, 25)

马太福音：

那时，人子的兆头要显现。(马太福音24:30)

以赛亚书：

希西家王被告知，这必是给你的兆头，耶和华必成就这事，就是亚哈斯台阶上的影儿往后退。后来希西家问说，我能上耶和华的家，有什么兆头呢？(以赛亚书38:7-8, 22; 以及其它地方)

“迹象”(sign，或译为记号、预兆或兆头等)，那时它是见证；它也论及状态的品质，那时它是显现，这一点从圣言中的其它经文明显看出来。

937.“摩西”表示旧约圣言，这一点可从圣言中提到他的某些经文明显看出来。不过，在一些经文中，“摩西”是指严格意义上的律法，也就是从西乃山上所颁布的律法；在另一些经文中，“摩西”则指广泛意义上的律法，也就是历史圣言；而在此处，他是指旧约圣言，无论历史的还是预言的。“摩西”之所以表示圣言，是因为十诫，以及后来的五经，也就是圣言的第一部分，不是来自摩西，而是经由他来自主。经上提到摩西以代替律法和圣言，这一点从以下经文明显看出来。路加福音：

亚伯拉罕对他说，他们有摩西和先知，让他们听他们吧。他们若不听摩西和先知，即使有一个从死里复活的，他们也是不信服。(路加福音16:29, 31)

此处“摩西和先知”与别处的“律法和先知”是一个意思，即表示历史和预言的圣言。同一福音书：

耶稣从摩西和众先知开始，把所有关于自己的经文，都解释了。(路加福音24:27)

又：

摩西的律法、先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。(路加福音24:44)

约翰福音：

腓力说，我们遇见了耶稣，就是摩西在律法上所写的那一位。(约翰福音1:45)

同一福音书：

摩西在律法上吩咐我们。(约翰福音8:5)

但以理书：

在神仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了祂。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的。(但以理书9:11, 13)

约书亚记：

约书亚将摩西律法的抄本写在祭坛的石头上。(约书亚记8:32)

约翰福音：

摩西传律法给你们。摩西传割礼给你们。人若在安息日受割礼，免得破坏摩西的律法。(约翰福音7:19, 22, 33)

马可福音：

摩西说，当孝敬父母。(马可福音7:10)

主通过摩西所做的事因代表而被归于摩西；因此，“摩西律法”和“主的律法”在路加福音都被提及：

按摩西律法满了洁净的日子，他们带着祂上耶路撒冷去(正如主的律法上所记，凡打开子宫的男子必称圣归主)，好照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。(路加福音2:22–24, 39)

由于摩西代表律法，所以在西乃山上，他被允许来到主面前，在那里不仅接受法版，还倾听律法的条例和典章，并把它们吩咐给百姓。经上补充说，好叫他们因此可以永远信摩西了：

耶和华对摩西说，看哪，我要在云雾中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。(出埃及记19:9)

经上说“在云雾中”，是因为“云”表示字面上的圣言。因此，当摩西在西乃山上来到主面前时，他进入云中(出埃及记20:21; 24:2, 18; 34:2–5)。“云”表示圣言的字义(参看AE 36, 594, 905, 906节)。

由于摩西代表律法或圣言方面的主，所以：

当摩西从西乃山上下来时，他的面皮发光；因此，当他与百姓说话时，就用帕子蒙上脸。(出埃及记34:28–35)

“脸发光”表示律法的内在，因为这律法的内在处于天堂之光。他与百姓说话时，之所以蒙上脸，是因为圣言的内在被遮盖了，因而对那百姓来说是模糊的，免得他们无法承受它的任何光。

由于摩西代表历史圣言方面的主，以利亚代表预言圣言方面的主，所以当主变了形像时，只见摩西和以利亚与祂交谈(马太福音17:3)。当主的神性出现在世界上时，只有那些表示圣言的人才能与主交谈，因为与主的一切对话都是通过圣言进行的。以利亚代表圣言方面的主(可参看AE 624e节)。

由于摩西和以利亚合在一起代表圣言，所以在玛拉基书，经上说以利亚是在主之前被差来的那一位，也提到摩西和以利亚这两个人：

你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。(玛拉基书4:4–6)

先知以利亚是指施洗约翰，因为他和以利亚一样，都代表圣言(参看AE 624c, 724b)。