史威登堡神学著作
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527.“凡敬畏你名的人，连小的带大的”表示那些热爱属于主的事物之人，无论程度大小。“敬畏主名”表示热爱属于主的事物；“敬畏”表示爱；“主名”表示用来敬拜主的一切事物(AR 81节)；“连小的带大的”表示那些在或小或大程度上敬畏主的人。“敬畏”在此之所以表示爱，是因为凡爱的人也害怕向他所爱的人行恶。没有这种敬畏，真正的爱不会被赐予。因此，爱主的人都害怕作恶，因为邪恶违背主，违反祂在圣言中的神性律法，而圣言来自祂，因而就是祂自己。事实上，它们违背祂的神性本质，即祂愿意拯救所有人，因为祂是救主；但祂无法拯救人，除非人照祂的律法和诫命生活。更重要的是，喜爱邪恶的人也喜欢向主行恶，甚至把祂钉在十字架上。这种欲望从至内在隐藏在一切邪恶中，甚至隐藏在世上那些口头上承认祂的人当中。情况就是这样，这一点不为世人所知，但对天使来说，是众所周知的。
“敬畏神”表示通过做属神的事，不愿做违背神的事来热爱属神的事，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
耶和华神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，行在祂一切的道路上，爱祂。(申命记10:12)
又：
你们要跟从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命。(申命记13:4)
又：
你要敬畏耶和华你的神，侍奉祂，紧紧依附祂。(申命记10:20; 6:2, 13, 14, 24; 8:6; 17:19; 28:58; 31:12)
又：
谁会赐他们有一颗敬畏我，遵守我诫命的心呢？(申命记5:29)
诗篇：
耶和华啊，求你将你的道路指教我，将我的心与敬畏你的名联结起来。(诗篇86:11)
又：
凡敬畏耶和华、行在祂道上的人有福了。(诗篇128:1; 112:1; 耶利米书44:10)
玛拉基书：
我既为父亲，对我的尊敬在哪里呢？我既为主人，对我的敬畏在哪里呢？(玛拉基书1:6; 2:5; 以赛亚书11:2, 3)
耶利米书：
我要赐给他们一心一道，好敬畏我，我要将对我的敬畏放在他们心上，叫他们不离开我。(耶利米书32:39, 40)
诗篇：
敬畏耶和华是智慧的开端。(诗篇111:10)
此外还有其它地方(如以赛亚书8:13; 25:3; 29:13; 50:10; 耶利米书33:9; 诗篇22:23; 33:8, 18; 34:7, 9; 55:19; 115:11, 13; 147:11; 启示录14:7; 路加福音1:50)。但对恶人来说，对神的敬畏不是爱，而是对地狱的惧怕。
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694.“你的愤怒临到了，审判死人的时候到了”表示临到那些从内在没有任何良善和真理在自己里面之人的最后审判。这从“愤怒”和“死人”的含义清楚可知：“愤怒”当论及主时，是指最后的审判(对此，参看AE 413节)；“愤怒”在此处的含义是显而易见的，因为经上补充说：“审判死人的时候到了。”“死人”是指那些从内在没有任何良善和真理在自己里面的人。这些人被称为“死人”，是因为人的本质生命是他的属灵生命，他因属灵生命而为一个人，并区别于野兽，野兽只有属世生命。在人里面，没有属灵生命的属世生命是死的，因为属世生命没有被称为“生命”和“永生”的天堂在自己里面，而是有按灵意被称为“死亡”的地狱。
总之，“死人”是指那些只过着一种属世生活，没有同时过一种属灵生活的人(可参看AE 78节)；“死亡”当论及人时，是指缺乏理解真理和感知良善的能力(参看AE 550节)；当内在属灵人没有形成时，这种缺乏就会存在，因为这内在属灵人是通过来自良善的真理形成的。理解真理和感知良善的能力就居于这内在人，因为这内在人在天堂及其光中，处于天堂之光的人就是一个活人。但当只有属世人形成，属灵人没有同时形成时，就没有理解和感知天堂和教会的真理和良善的能力，因为这人没有来自天堂的光。因此，这样一个人就被称为“死人”。要受到审判的“死人”在此表示那些从内在没有任何良善和真理的人，这一点可从前面关于在最后审判之前，恶人与善人的分离所说的明显看出来，当恶人被分离出去时，他们就进入其充满纯粹的邪恶和虚假的内层；这清楚表明，他们内在是死的，尽管在外在形式上他们看起来是活的。
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