505.启11:9.“从各人民、各支派、各舌头、各民族中，有人观看他们的尸首三天半”表示当所有已经处于并将处于源于唯信的教义虚假和由此产生的生活邪恶，直到现教会结束和新教会开始的人，都听到并将要听到这两个基本要素，即对主的承认和遵行十诫的作为时。“各人民、各支派、各舌头、各民族”是指所有处于并将要处于源于唯信的教义虚假和由此产生的生活邪恶的改革宗信徒；“各人民”表示那些处于教义虚假的人(AR 483节)；“各支派”表示教会的虚假和邪恶(AR 349节)；“各舌头”表示对它们的承认和接受(AR 483节)；“各民族”表示那些处于生活邪恶的人(AR 483节)。因此，这四者表示所有已经这样，并将要这样的人，无论集体还是个体，因而表示所有已经在大城里的人，和所有此后像他们一样从世上来到那里的人。“他们的尸首”或这两个见证人的尸首，表示前面所提到的新教会的两个基本要素(AR 501节)；“有人观看”表示当他们听到并将要听到它们时，因为“观看”论及他们的尸首，“听”论及这两个基本要素；“三天半”表示直到结束和开始，也就是说，直到现教会的结束和新教会的开始。将这一切合成一个意思，就能明显看出，“从各人民、各支派、各舌头、各民族中，有人观看他们的尸首三天半”在灵义上表示前面所提到的那些事物。“三天半”之所以表示直到结束和开始，是因为“天”表示状态，数字“三”表示完整直到结束之物，“半”表示开始；因为“三天半”与“一周”所表相同；一周中的“六天”表示完整直到结束之物，“第七天”表示神圣之物；因为“三个半”是数字“七”的一半，“七天”构成一周，一个加倍的数字和组成它的除开后的数字具有相同的含义。

“三”表示完整，因而直到结束之物，这一点可从以下圣言经文看出来；以赛亚书：

以赛亚赤脚行走三年。(以赛亚书20:3)

撒母耳记：

耶和华呼叫撒母耳三次，撒母耳三次跑到以利那里；第三次以利才明白过来。(撒母耳记上3:1-8)

列王纪：

以利亚三次伏在寡妇的儿子身上。(列王纪上17:21)

又：

以利亚吩咐他们在燔祭上倒水三次。(列王纪上18:34)

马太福音：

耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(马太福音13:33)

又：

耶稣对彼得说，彼得会三次否认祂。(马太福音26:34)

约翰福音：

主三次问彼得，你爱我吗？(约翰福音21:15-17)

约拿书：

约拿在鲸鱼的腹中三天三夜。(约拿书1:17)

马太福音：

耶稣说，这圣殿要拆毁，祂三日内又建造起来。(马太福音26:61； 约翰福音2:19)

又：

耶稣在客西马尼园祷告三次。(马太福音26:39-44)

又：

耶稣在第三天复活。(马太福音28:1)

此外还有许多经文(如以赛亚书16:14; 何西阿书6:2; 出埃及记3:18; 10:22-23; 19:1, 11, 15-16, 18; 利未记19:23-25; 民数记19:11至末尾; 31:19-24; 申命记19:2-3; 26:12; 约书亚记1:11; 3:2; 撒母耳记上20:5, 12, 19-20, 35-36, 41; 撒母耳记下24:11-13; 但以理书10:1-3; 马可福音12:2, 4, 6; 路加福音20:12; 13:32, 33)。“七”和“三”一样表示完全和完整之物；但“七”论及神圣的事物，“三”论及不神圣的事物。

1073.“因为羔羊是万主之主，万王之王”表示因为主是良善本身和真理本身，因而是全能的。这从以下事实清楚可知，主凭神性良善而被称为“主”，凭神性真理而被称为“王”。有两样事物从主发出，即：神性良善和神性真理。这两者合一从主发出，但在天堂却没有被天使如此合一地接受。最高层或第三层天堂接受神性良善多于神性真理，中间或第二层天堂接受神性真理多于神性良善。因此，第三层天堂被称为主的领土，第二层天堂被称为主的王国；也正因如此，第三层天堂的天使被称为主的儿子，第二层天堂的天使被称为天国之子和王子，以及君王。当主被称为“万主之主，万王之王”时，“万主”和“万王”是指这两类天使。当祂被称为“万神之神”时，“神”是指主，“万神”是指天使。但总体上，“万主”在灵义上是指所有从主处于对主之爱的良善之人，“万王”在灵义上是指那些出于这爱处于真理的教义之人，无论他们在天堂还是在地上。由于爱和由此而来的仁之一切良善，并教义和由此而来的信之一切真理都由主通过圣言被赋予人，而那些将拯救人类的神性能力或权柄归于主，将神性的神圣性归于圣言的人知道这一点，所以此处经上说“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”，也就是说，唯独主是神性良善和神性真理，因而也是圣言。由于主出于神性良善通过神性真理做一切事，所以“万主之主，万王之王”也是指主的全能。

(关于圣言续)

圣言具有这种品质，是因为它在起源上是从主发出、被称为神性真理的神性本身；这神性真理在下降到世人的过程中，按照三个层级依次穿过天堂；在每层天堂，它都以适合那里天使的智慧和聪明的方式被写出来；最后，它从主通过天堂被带到世人那里，在那里以适合他们理解和领悟的方式被写出来并颁布。因此，这就是圣言的字义，诸如在三层天堂里的那种神性真理以不同的次序储存在字义中。由此清楚可知，三层天堂天使的一切智慧都被主赋予我们的圣言，或说包括在这圣言中；在圣言至内层里面的第三层天堂天使的智慧，因充满神性真理的奥秘和宝藏而对世人来说，是无法理解和难以形容的。这些就储存在我们圣言的每一个细节和一切细节中。由于神性真理是天堂里的主，所以主自己存在于其圣言的一切细节和每个细节中，可以说住在其中，就像住在自己的天堂；正如祂自己论到约柜所说的，约柜里面只存放了刻在两块石版上的十诫，就是圣言的初熟之物，因为祂说，祂要在那里与摩西、亚伦说话，要存在于那里，住在那里，那里是祂的至圣所，也是祂如在天上那样的居所。