史威登堡神学著作
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493.启11:4.“这些人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在这地的神面前”表示爱与聪明，或仁与信，两者都从主那里而与他们同在。“橄榄树”表示爱与仁，如下文所述；“灯台”表示在真理上的光照(AR 43节)，因而表示聪明和信，因为聪明来自真理上的光照，而信来自真理。“立在神面前”表示听从并实行祂所吩咐的(AR 366节)；故在此表示这两者都从主，也就是这地的神那里而与他们同在，也就是与上述那些处于新教会的两个基本要素的人同在；由此明显可知，两个见证人“就是那两棵橄榄树，两个灯台”表示它们是爱与聪明，或仁与信，因为这两者构成教会；爱与仁是教会的生命，聪明与信是教会的教义。
“橄榄树”表示爱与仁，是因为橄榄树表示属天教会，因此，“橄榄”，也就是它的果实，表示属天之爱，这爱是对主之爱；正因如此，这爱也由“橄榄油”来表示，教会的一切圣物都用橄榄油来膏抹。被称为“圣油”的油就是从橄榄中提取出来并与香料调和制成的(出埃及记30:23, 24)。还有，会幕中灯台上的灯每晚都用橄榄油来点亮(出埃及记27:20-21; 利未记24:2)。在以下经文中，“橄榄树”和“橄榄”具有相同的含义；撒迦利亚书：
灯台旁边有两棵橄榄树，一棵在碗的右边，一棵在碗的左边；两颗橄榄果；这些是那棵橄榄树的两个儿子，站在全地之主面前。(撒迦利亚书4:3, 11, 12, 14)
诗篇：
我就像神家中的青橄榄树。(诗篇52:8)
耶利米书：
从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又可爱又结华美的果子。(耶利米书11:16, 17)
此外还有其它地方。
由于“耶路撒冷”表示教会，所以在耶路撒冷里面和周围的许多事物也表示诸如属于教会的那类事物。橄榄山也在耶路撒冷旁边，表示神性之爱，因此：
耶稣白天在殿里教导人，夜里就出去，在橄榄山上过夜。(路加福音21:37; 22:39; 约翰福音8:1)
并且耶稣就在橄榄山上与祂的门徒谈论时代的完结和那时祂的降临(马太福音24:3等; 马可福音13:3等)；祂还从橄榄山往耶路撒冷去，并受难(马太福音21:1; 26:30; 马可福音11:1; 14:26; 路加福音19:29, 37)。这都符合撒迦利亚的预言：
到那日，祂的脚必站在朝东的耶路撒冷面前的橄榄山上。(撒迦利亚书14:4)
由于“橄榄树”表示属天教会，所以：
耶路撒冷圣殿中间的基路伯是用橄榄木来造的；内殿的门，以及门框也是。(列王纪上6:23-33)
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1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间
69.自然界有两种属性，即空间和时间。生活在自然界的人根据它们形成自己的思维观念，并由此形成他的理解力。人若停留在这些观念中，不将自己的心智提升到它们之上，绝不能领悟属灵的神性事物，因为他会将这些事物包裹在取自时空的观念中；并且他如此行到何等程度，其理解力之光就在何等程度上变得纯粹属世。从这光用推理来思考属灵的神性事物，就像从夜间的黑暗思考那些只在白昼之光中出现的事物。这就是自然主义的起源。相反，人若知道如何将自己的心智提升至取自时空的思维观念之上，就会从黑暗进入光明，在属灵的神性事物上拥有洞察力，最终明白在属灵的神性事物里面并来自它们的事物。此外，这时他还凭这光驱散属世之光的黑暗，将其谬误从中央赶到周边。凡具有理解力的人都能在思维上超越自然界的这些属性，实际上也会如此思考；然后肯定并看到神性因全在而不在空间之中。他也能肯定并看到我们前面所提出的那些观点。但是，他若否认神性全在，将一切事物都归于自然，就不愿被提升，尽管他有这个能力。
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