史威登堡神学著作
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461.启9:21.“又不悔改他们的凶杀、魔法、淫乱、偷窃”表示唯信的异端在他们心里会造成如此的愚钝、反复无常或背叛和刚硬，以至于他们不思想十诫，甚至不思想因站在魔鬼这一边、反对神而应当避开的任何罪。至于“凶杀”、“淫乱”和“偷窃”在各层意义上表示什么，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》，那里已经说明。故此处没有必要重复解释；但下一节将解释“魔法”(enchantments)表示什么。唯信在那些在改革宗教会中的人心里会造成愚蠢、反复无常或背叛和刚硬，因为在唯信盛行的地方，生活的良善不是宗教，或说哪里有唯信，哪里生活的良善就不构成宗教；如果生活的良善不是宗教，那么十诫的第二块石版，也就是悔改的石版，就像一块无字的空石版，或抹平的无字版。十诫的第二块石版是一块悔改的石版，这是显而易见的，因为这块石版没有说当做的善行，却说了不可做的恶行，如“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”、“不可作假见证”、“不可贪恋邻舍的东西”；如果这些事不构成宗教，那么结果就如此处所说的：“他们不悔改他们的凶杀、魔法、淫乱、偷窃。”下文将清楚说明，在唯信盛行的地方，生活的良善不是宗教，或不构成宗教。
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71.以下内容足以清楚说明：纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间，而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考，所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中；还存在于他对那些不可见之物，如社会和道德事务的思维观念中。事实上，他并未意识到这一点；但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同，天堂天使就更不用说了，他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处，只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以，他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善，而非空间的长度；生命的真理所产生的事物的真理，而非空间的宽度；这些事物的层级而非空间的高度。因此，他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系，在圣言中，“长”表示事物的良善，“宽”表示事物的真理，“高”表示这些的层级。由此明显可知，天堂天使在思想神性全在时，除了神性充满一切事物，却无关空间外，绝想不到别的。天使所想的是真理，因为照亮其理解力的光是神性智慧。
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