史威登堡神学著作
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451.“马的头好像狮子头”表示关于唯信的幻想，好像它拥有能力，或是强大的。“头”表示他们对唯信的想象和幻想，这些想象和幻想是此处论述的主题，用一个词来称呼，就是妄想。“马”表示他们心智内层的推理，这些推理就是这样(AR 449节)；“狮子”表示能力(AR 241节)；但这是源于谬误的能力，因为他们是感官的，感官人基于谬误进行推理，他们用谬误来说服并迷惑人(AR 424节)。
凡稍微提升一下自己心智的人都能看出，他们支持唯信的论据都是想象和幻想的。行为中的信和状态中的信，如他们所想象的，若不是幻想，又是什么吗？他们当中有谁知道行为中的信呢？当良善不从人那里进入行为中的信时，是什么构成状态中的信呢？罪的赦免和随之而来的瞬间救赎，不就是想象思维的结果吗？这就是教会中“火焰的飞蛇”，对此，可参看《圣治》(340节)。由归算产生的豁免、功德、公义和成圣的骄傲自大或价值，不就是幻想吗？对此，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(18节)。
若没有人貌似凭自己在外在上的合作，在内在中的神性运作是什么呢？因为将内在与外在分离，以至于这两者不能有结合，纯粹是幻想(参看AR 606节)。这种幻想就是与仁分离之信；因为作为中的仁是信的容器和根基，是信的土壤和大地，也是信的本质和生命；总之，源于仁的信就是这个人，或真实的人；而无仁之信就是一个幽灵，一个想象的生物，或一个理论推理的想象实体，就像漂浮在空中的水泡。或许有人会说，你若从信中除去理解力，就看不到幻想的东西了；但要知道，人若能从信中除去理解力，就可能会将上千个幻想强加到每一个宗教信条上，正如过去罗马天主教所做的那样。
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110.灵界太阳与天使显现出一定距离，是因为他们照适合其状态的热与光的量而接受神性之爱与神性智慧。事实上，天使因是受造和有限的，故无法在热与光的第一层级，如无法在太阳里面接受主；否则，必彻底灭亡。因此，天使在对应于其爱与智慧的热与光的层级上接受主。以下内容可用来说明：一位处于最低层天堂的天使无法升到第三层天堂的天使那里，他若上去并进入他们的天堂，就会陷入昏厥，他的生命处于垂死挣扎的状态；原因在于，他的爱之热和智慧之光，与他的爱和智慧一样处于较低层级。如果天使真的升到太阳那里，并进入它的火，后果会是什么呢？由于天使对主的接受不同，众天堂也看似彼此分开。称为第三层的最高层天堂，看似在第二层天堂之上，第二层天堂又看似在第一层天堂之上；并不是说天堂是分开的，只是看似分开，因为无论与最低层天堂的天使，还是与第三层天堂的天使，主的同在都是一样的。距离的表象产生的原因不在于主，而在于主体，也就是天使。
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