447.启9:16.“马兵军队的数目有二万万”表示关于唯信的推理，他们心智的内层充满了这些推理，它们源于大量纯粹的邪恶之虚假。“军”队表示良善和真理，在反面意义上表示邪恶和虚假，在此表示邪恶之虚假，对此，稍后会看到。“马兵”表示关于唯信的推理；因为“马”表示对圣言的理解(AR 298节)，也表示被摧毁的对圣言的理解(AR 305, 313, 320节)；因此，“马兵”表示基于被摧毁的对圣言的理解的推理，在此表示关于唯信的推理；因为主题是那些处于唯信，或说在唯信上有原则的人。“二万万”不是指在数目上如此多，而是指大量。经上之所以提到“二”，是因为“二”论及良善，在反面意义上论及邪恶(AR 322节)；“万万”论及真理，在反面意义上论及虚假(AR 287节)。由此可见，“马兵军队的数目有二万万”表示关于唯信的推理，他们心智的内层充满了这些推理，它们源于大量纯粹的邪恶之虚假。

在圣言中，“军队”表示天堂和教会的良善和真理，在反面意义上表示邪恶和虚假，这一点可从那些将“日月星辰”称为“众军或万军”(或万象)的地方明显看出来；“日”表示爱之良善；“月”表示信之真理；“星”表示良善和真理的知识或认知；在反面意义上则表示相反的(AR 51, 53, 332, 413节)；在以下经文中，前者和后者都被称为“众军”(或万象、万军、诸军)；诗篇：

耶和华的万象啊，你们都要赞美祂，日头、月亮啊，你们都要赞美祂，众星啊，你们都要赞美祂。(诗篇148:2, 3)

以赛亚书：

我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。(以赛亚书45:12)

诗篇：

诸天藉耶和华的话而造；其万象藉祂口中的气而成。(诗篇33:6)

创世记：

天地与其万象都完成了。(创世记2:1)

但以理书：

公山羊的角渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地；它自高自大，高及天象之君；因罪过的缘故，有天象被交付在常献的祭上，因它将真理抛在地上。一位圣者说，这圣所和天象被交付践踏，要到几时呢？(但以理书8:10-14)

约珥书：

耶和华在军队前发声。(约珥书2:11)

耶利米书：

他们在房顶上向天上的万象烧香。(耶利米书19:13)

申命记：

恐怕你敬拜侍奉日月星辰和天上的万象。(申命记4:19; 17:3; 耶利米书8:2)

在其它一些经文中也是如此(即以赛亚书13:4; 34:4; 40:26; 耶利米书33:22; 撒迦利亚书9:8; 启示录19:14)。

由于“天上的万象(或万军、众军)”表示天堂和教会的良善和真理，所以主被称为“万军之耶和华”(Jehovah Zebaoth)，也就是“万象之耶和华”(Jehovah of armies or hosts)；正因如此，利未人的事工被称为“服役”(民数记4:3, 23, 30, 39)；在诗篇，经上说：

祂的万象，就是遵行祂旨意的事奉者，都要祝福耶和华。(诗篇103:21)

“列族的军队”(以赛亚书34:2)表示教会中的邪恶和虚假。北方王来攻击攻击南方王所率领的军队(但以理书11:13, 15, 20)也表示教会中的邪恶和虚假。“北方王”是指教会中的邪恶之虚假；“南方王”是指教会中的良善之真理。主说：

当你们看见耶路撒冷被军队围困时，就知道它的毁灭近了。(路加福音21:20)

此处“耶路撒冷”表示教会，“军队”表示正在毁灭教会的邪恶和虚假。此处论述的是时代的完结，也就是教会的末期。在约珥书，“军队”表示邪恶和虚假：

我打发到你们中间去的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱和剪虫，在那些年所吃尽的，我必补还你们。(约珥书2:25)

“蝗虫”和其余的昆虫表示最外在事物或部分中的虚假，或最低级的虚假(可参看AR 424节)。

957.“直到那七位天使的七灾完结为止”表示直到邪恶和虚假被弃绝，那些处于它们的人被扔进地狱。这从“完结”、“七灾”和“七位天使”的含义清楚可知：“完结”是指结束，但在此是指弃绝；“七灾”是指摧毁教会的一切邪恶和虚假(参看AE 949节)；“七位天使”是指显现(参看AE 949节)。因此，“直到那七位天使的七灾完结为止”表示直到显现出来的邪恶和虚假被弃绝。这些话也表示直到那些处于邪恶和虚假的人被扔进地狱，因为它们与最后的审判完成，善人与恶人分离，善人被提入天堂，恶人被扔进地狱，因而新天和新地被建立之前的时间有关。“没有人能进入殿内，直到那七位天使的七灾完结为止”表示在那个时间之前，就对圣言的理解而言，圣言处于模糊之中。

不过，这个奥秘必须得到更充分的解释。从内层储存在圣言中的神性真理无法显现，直到最后的审判完成之后。原因在于，在此之前，地狱占上风；而自最后的审判时起，天堂占上风。人被置于地狱与天堂的中间；因此，只要地狱占上风，圣言的真理要么被扭曲，要么被蔑视，要么被弃绝；但当天堂占上风时，情况正好相反。由此可见，为何神性真理现在第一次被披露，圣言的灵义被揭示。这就是“就对圣言的理解而言，圣言处于模糊之中，直到那些处于邪恶和虚假的人被扔进地狱”这些话的意思

(关于第一诫续)

神观是所有观念中最主要的。事实上，这种观念如何，人与天堂的联系并与主的结合就如何，他的光照，对真理和良善的情感，感知、聪明和智慧也如何；因为这些事物不是来自人，而是照着与主的结合而来自主。神观就是关于主及其神性的观念，因为天地之神不是别人，如祂自己在马太福音中所教导的：

天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)

但关于主的观念多多少少是完全的，也多多少少是清晰的。它在至内层天堂是完全的，在中间天堂不那么完全，在最外层或终端天堂更不那么完全。因此，那些在至内层天堂的人处于智慧；那些在中间天堂的人处于聪明；那些在最外层或终端天堂的人处于知识。这种观念对那些处在天堂社群中心的天使来说，是清晰的，对那些在周围的天使来说，则照着与中心的距离而不那么清晰。

天堂里的所有人都照着他们对主的观念的完全和清晰度而拥有分配给他们的地方；他们也处于相对应的智慧和相对应的幸福。所有对主没有一个神性观念的人，如苏西尼派和阿里乌派，都在天堂之下，没有幸福。那些具有双重观念，即一个不可见的神和一个人形式的可见之神的观念之人也住在天堂之下。他们在承认一位神，承认祂是可见的之前，不会被接纳。一些人可以说看到某种空气一样的东西，而不是一位可见的神，这是出于神被称为一个灵的观念。他们若不将这种观念变为一个人的观念，因而变为主的观念，也不会被接纳。但那些持有神是自然界的至内层的观念之人则被弃绝，因为他们必陷入自然界是神的观念。所有相信一位神，并持有神是一个人的观念的民族都被主接受。由此可见，那些拜神自己的人是谁，那些拜别神的人又是谁；因此，那些照十诫的第一诫生活的人是谁，那些不这样生活的人又是谁。