史威登堡神学著作
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393.“有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表示挽回祭，免得主的属灵国度的天使被下面撒但国的灵人伤害。“香”和“金坛”表示出于属灵之爱对主的敬拜(AR 277, 392节)；“祈祷”表示那些与敬拜中的仁爱、因而与信仰有关的事物(AR 278节)；“圣徒”是指那些属于主的属灵国度的人；而“义人”是指那些属于主的属天国度的人(AR 173节)。由此明显可知，此处论述的是那些在主的属灵国度里的人。此处“要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上的许多香”表示挽回祭，免得他们被下面撒但国的灵人伤害，因为挽回祭和赎罪祭是用香进行的，尤其当有危险威胁时，这可从以下经文明显看出来，民数记：
当会众向摩西、亚伦发怨言，受到瘟疫攻击时，亚伦就从坛上取火，往香炉里加上香，跑到活人与死人中间去赎罪，瘟疫就止住了。(民数记16:42-50)
出埃及记：
香坛还被放在会幕内，在法柜上的施恩座前面，每早晨收拾灯时，要烧香。(出埃及记30:1-10)
利未记：
经上吩咐，每当进入幔子内时，亚伦都要上香，使香的烟云遮掩施恩座，免得他死亡。(利未记16:11-13)
由此明显可知，在代表性的以色列教会，挽回祭是通过上香来进行的；此处也是如此，免得他们被下面的撒但灵伤害。
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1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者
55.众所周知，宇宙的一切事物都是神所造的；因此，在圣言中，宇宙以及属于它的一切事物都被称为“耶和华手的工”。有些人认为世界整体上是从无中被造的，并且他们对“无”所持守的是一种绝对虚无的概念。然而，没有一物能从绝对虚无中产生，这是一个公认的永恒真理。因此，作为神的形像，因而充满神的宇宙，只能在神里面从神被造。因为神是存在本身，凡存在之物必出于那存在本身。从没有存在的无中创造有，这是完全矛盾的。
然而，在神里面从神被造之物并非神的延伸，因为神是存在本身，而受造物里面没有任何存在本身。如果受造物里面真的拥有任何存在本身，那么它将是神的一个延伸，而神的一个延伸就是神。
天使对此的观念如下：在神里面从神被造之物，就像对人来说，来源于他的生命的某种事物，但生命却从这种事物中抽离出来；该事物的性质虽与其生命一致，却不是他的生命。天使通过存在于其天堂中的许多事物证实这一点，他们说，这些事物在神里面，神也在这些事物里面；然就其存在而言，它们并非系神的神之物。天使用来证明这一点的许多事物，我会在下文作出说明，本节只提供上述信息。
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