史威登堡神学著作
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393.“有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表示挽回祭，免得主的属灵国度的天使被下面撒但国的灵人伤害。“香”和“金坛”表示出于属灵之爱对主的敬拜(AR 277, 392节)；“祈祷”表示那些与敬拜中的仁爱、因而与信仰有关的事物(AR 278节)；“圣徒”是指那些属于主的属灵国度的人；而“义人”是指那些属于主的属天国度的人(AR 173节)。由此明显可知，此处论述的是那些在主的属灵国度里的人。此处“要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上的许多香”表示挽回祭，免得他们被下面撒但国的灵人伤害，因为挽回祭和赎罪祭是用香进行的，尤其当有危险威胁时，这可从以下经文明显看出来，民数记：
当会众向摩西、亚伦发怨言，受到瘟疫攻击时，亚伦就从坛上取火，往香炉里加上香，跑到活人与死人中间去赎罪，瘟疫就止住了。(民数记16:42-50)
出埃及记：
香坛还被放在会幕内，在法柜上的施恩座前面，每早晨收拾灯时，要烧香。(出埃及记30:1-10)
利未记：
经上吩咐，每当进入幔子内时，亚伦都要上香，使香的烟云遮掩施恩座，免得他死亡。(利未记16:11-13)
由此明显可知，在代表性的以色列教会，挽回祭是通过上香来进行的；此处也是如此，免得他们被下面的撒但灵伤害。
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2.15自然界的太阳纯粹是火，因而是死的；自然界也是死的，因为它起源于这太阳
157.创造本身丝毫不能归因于自然界的太阳，而要完全归因于灵界的太阳，因为自然界的太阳是死的，而灵界的太阳是活的。事实上，它是神性之爱与神性智慧的首先发出。死物凭自己根本不起作用，只是被作用。所以将任何创造物归因于它，就好比将工匠所做的作品归因于他手作工所用的工具。自然界的太阳纯粹是火，生命的一切从中退离；而灵界的太阳是有神性生命在其中的火。天使对自然界太阳之火和灵界太阳之火的观念乃是这样：灵界太阳的火有神性生命在里面，而自然界太阳的火没有。由此可见，自然界太阳的活动并非来自它自己，而是来自从灵界太阳发出的活力。因此，如果灵界太阳的活力退离或被拿走，自然界的太阳就会崩溃。正因如此，拜太阳是最低级的拜神形式，因为这种行为完全是死的，就像这太阳本身是死的一样；因此在圣言中，拜日头被视为可憎恶的事。
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