史威登堡神学著作
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384.“领他们到生命的水泉”表示并将通过圣言的真理把他们引向与祂自己的结合。“生命的水泉”表示主，以及圣言，“水”表示真理(AR 50节)，由于当圣言的神性真理被应用于生活，或说构成生活时，它们就会实现与主的结合，而当一个人照着它们生活时，它们就被应用于生活，所以“领他们到生命的水泉”表示通过圣言的真理引向与主的结合。单数的“泉或泉源”和复数的“泉源”表示主，以及圣言，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
耶和华啊，我所有的泉源都在你里面。(诗篇87:7)
耶利米书：
他们离弃耶和华，就是活水的泉源。(耶利米书17:13)
又：
百姓离弃了我这活水的泉源。(耶利米书2:13)
诗篇：
你必叫他们喝你那喜乐的河水，因为在你那里有生命的泉源。(诗篇36:8, 9)
撒迦利亚书：
在那日，必有一泉源为耶路撒冷的居民而开。(撒迦利亚书13:1)
申命记：
以色列独自安然居住在雅各泉旁。(申命记33:28)
约翰福音：
当主坐在雅各泉旁时，祂对那妇人说，我所赐的水要成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:5-20)
创世记：
约瑟是泉旁多结果者之子。(创世记49:22)
诗篇：
祝福从以色列泉源而来的主。(诗篇68:26)
以赛亚书：
那时，你们必从救恩的泉源欢然取水。(以赛亚书12:3)
启示录：
我将生命水的泉源白白赐给那口渴的人。(启示录21:6)
耶利米书：
我要领他们到正直路上的水泉旁。(耶利米书31:9)
像这些和前面启示录中的话在以赛亚书中也说过：
他们不饥不渴，炎热必不伤害他们，因为怜悯他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。(以赛亚书49:10)
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1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间
69.自然界有两种属性，即空间和时间。生活在自然界的人根据它们形成自己的思维观念，并由此形成他的理解力。人若停留在这些观念中，不将自己的心智提升到它们之上，绝不能领悟属灵的神性事物，因为他会将这些事物包裹在取自时空的观念中；并且他如此行到何等程度，其理解力之光就在何等程度上变得纯粹属世。从这光用推理来思考属灵的神性事物，就像从夜间的黑暗思考那些只在白昼之光中出现的事物。这就是自然主义的起源。相反，人若知道如何将自己的心智提升至取自时空的思维观念之上，就会从黑暗进入光明，在属灵的神性事物上拥有洞察力，最终明白在属灵的神性事物里面并来自它们的事物。此外，这时他还凭这光驱散属世之光的黑暗，将其谬误从中央赶到周边。凡具有理解力的人都能在思维上超越自然界的这些属性，实际上也会如此思考；然后肯定并看到神性因全在而不在空间之中。他也能肯定并看到我们前面所提出的那些观点。但是，他若否认神性全在，将一切事物都归于自然，就不愿被提升，尽管他有这个能力。
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