378.“他们曾洗他们的袍子”表示他们将自己的宗教原则或宗教信仰从虚假之邪恶中洁净出来。在圣言中，“洗”表示从邪恶和虚假中洁净；“袍子”表示总体真理(AR 328节)。总体真理是指取自圣言字义的良善和真理的知识或认知，他们照这些知识或认知生活，因此，它们是宗教原则或宗教信仰；由于一切宗教原则或问题都与良善和真理有关，所以经上两次提到“袍子”，即：“他们曾洗他们的袍子”，并“使他们的袍子变得洁白。”只有对那些与邪恶争战，从而弃绝虚假，因此经历过“大苦难”所表示的试探(AR 377节)之人来说，“袍子”，或宗教原则或宗教信仰才被洁净。“洗”表示从邪恶和虚假中洁净，从而被改造和重生，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷的血洗净时。(以赛亚书4:4)
又：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。(以赛亚书1:16)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:2,7)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22)
约伯记：
我若用雪水洗自己，用碱洁净我的手，连我自己的衣服都憎恶我。(约伯记9:30, 31)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这话论及属天教会，那些处于对主之爱的人就来自属天教会，这话在至高意义上论及主；“葡萄酒”和“葡萄血”是指属灵和属天的神性真理。以西结书：
我用水洗你，洗净你身上的血。(以西结书16:9)
这话论及耶路撒冷；“水”是指真理，“血”是指对真理的玷污。
由此可见，在以色列教会，“洗”代表、因而表示什么。亚伦在穿上供职的圣衣之前，要洗自己(利未记16:4, 24)；在靠近祭坛供职前，也要洗自己(出埃及记30:18-21; 40:30-31)；利未人也是如此(民数记8:6-7)；因罪而变得不洁的人同样如此；他们甚至要洗器皿(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音23:25-26)；他们通过洗而成圣(出埃及记29:4; 40:12; 利未记8:6)；亚兰的乃缦在约旦河中沐浴(列王纪下5:10, 14)；因此，为了让他们洗自己，在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39)；主为门徒洗脚(约翰福音13:5-10)；主对那瞎眼的人说，他要往西罗亚池子里去洗(约翰福音9:6, 7, 11, 15)。
由此可见，在以色列人中间，“洗”代表属灵的洗，也就是从邪恶和虚假中洁净，以及由此而来的改造和重生。从前面所说的也明显看出，约翰在约旦河的洗礼表示什么(马太福音3:5-7; 马可福音1:4-13)；约翰论到主的这句话又表示什么，即：
祂要用圣灵与火施洗。(路加福音3:16; 约翰福音1:33)
论到他自己：
他用水施洗。(约翰福音1:26)
其意思是说，主通过神性真理和神性良善来洗涤或洁净人，而约翰通过他的洗礼来代表这一点；因为“圣灵”是指神性真理，“火”是指神性良善，“水”代表这两者；事实上，“水”表示圣言的真理，这真理通过照之生活而变成良善(AR 50节)。

716.“十角”表示大能或许多能力。这从“角”和“十”的含义清楚可知：“角”是指对抗虚假和邪恶的真理的能力，在反面意义上是指对抗真理和良善的虚假的能力(对此，参看AE 316, 567节)；“十”是指所有人和所有事物，同样是指许多人和许多事物(对此，也可参看AE 675节)；这表明，“十”表示大能。龙拥有大能，这一点从接下来的经文明显看出来，即：由于他，妇人所生的男孩子被提到神那里去了，他的尾巴将星辰的第三部分从天上拖下来；以及他与米迦勒及其使者争战；后来他挑动歌革和玛各，以及大量民族去与圣徒争战。
“龙”拥有这种能力，是因为“龙”表示那些将信与仁之良善，也就是作为分离出去，并通过圣言字义来确认这种分离的人，他们就这样扭曲了圣言的字义，使其脱离了它的真正意义，可以说把它从天上拖下来；由于在启示录所论述的教会终结的时候，没有仁爱，所以这时龙拥有了能力。因为在教会的末期，每个人都想为自己、为世界，并照着自己的属世秉性生活，很少有人想为主、为天堂和永生生活；关于唯信，也就是与仁分离之信的原则就支持前一种生活，并且就像河里的水流一样把所有人都卷进来，把他们带入这种信仰和这种生活。这就是为何表示这些人和这些事物的“龙”看似有“十角”。
此前已说明，来自邪恶的虚假没有任何能力；但必须知道，来自邪恶的虚假并没有对抗来自良善的真理的能力；因为来自良善的真理来自主，主凭祂的神性真理拥有一切能力。但来自邪恶的虚假拥有“龙的十角”所表示的一种能力，因为它们战胜了那些处于来自邪恶的虚假之人，这些人和这些虚假行如一体；此外，人从父母那里遗传性地、后来又从实际生活处于邪恶和由此而来的虚假，尤其在教会终结的时候；来自邪恶的这些虚假无法在一瞬间、只能一点一点地从人身上被驱逐出去；如果它们瞬间被逐出去，人就会灭亡，因为它们构成人的生命。由于这就是在教会终结的时候，人的状态，所以邪恶之虚假占了上风，尽管它们没有对抗来自良善的真理的任何能力。主凭祂的神性真理可以立刻逐出人里面的邪恶之虚假，但这会将此人立刻投入地狱；因为这些虚假必须首先被移走，它们被移走到何等程度，就在何等程度上有为植入来自良善的真理提供的地方，并且人被改造。此处“龙”所指的这些人也由与公绵羊争战的“公山羊”(但以理书8章)和马太福音25章中的“公山羊”来表示，因为那里的“公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，“公绵羊”和“母绵羊”表示那些处于仁爱的人。