史威登堡神学著作
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373.“尊贵、权能、力量”表示主的属天神性，或主的属天神性事物。前一节说，在圣言中，“尊贵、权能、力量”这三者当用于主时，论及属天神性，或神性之爱，或祂的神性良善。“尊贵”也是如此(可参看AR 249节)；“力量”同样如此(参看AR 22节)；“权能”又是如此，这一点可从圣言中提到它的经文明显看出来。要知道，在圣言的一切细节里面都有良善与真理的婚姻，有些词语与良善有关，有些词语与真理有关；但只有那些研究或专注于灵义的人才能区分这些词语。从灵义可以明显看出，哪些词语与良善或爱有关，哪些词语与真理或智慧有关；从许多经文中可以得知，当经上论述神性良善时，“尊贵、权能、力量”这些词就会出现。“权能”(power，或能力，权柄等)也与神性良善有关，这一点可见于马太福音(13:54; 24:30)，马可福音(13:25-26)，路加福音(1:17, 35; 9:1; 21:27)，以及其它地方。在圣言的细节里面有主与教会的婚姻，因而有良善与真理的婚姻，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(80—90节)。
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141.前面说明，圣三一在主里面。这一点等到下文论述三位一体（163-188节）时会进一步予以详述。我在此只想指出一些导致三位一体分裂为几个位格的荒谬之处。这样的三位一体好比一个牧师在讲坛上教导当信什么，当做什么；而另一个牧师站在他旁边附耳低语：“你说得对，再多补充点”；然后，这两个牧师对站在台阶上的第三个牧师说：“下去到教会里去，打开会众的耳朵，把这些事灌到他们心里，同时使他们纯洁、神圣，并给予公义的许诺。”再者，圣三一被分裂为几个位格，每一个都单独为神和主，就好比一个太阳系中有三个太阳，一个在高处，紧挨着的是另一个，而第三个在这二者之下，将它的光芒撒到天使和人类身上，并竭尽全力将另两个太阳的热和光传到他们脑子里、心里和身体里，磨练他们，就象火在蒸馏器中澄清和提炼物质一样。谁都能看出，若发生这种事，人必烧成灰烬。另外，天堂由三个神性位格来统治，就好比一个国家由三个国王来统治；或一支军队由三个同等军衔的将军来率领；确切地说，就像凯撒时代之前的古罗马政府，当时它由执政官、元老院和护民官组成，权力分散在它们当中，以致最高权力同时掌握在所有人手中。谁看不出将这样的政府引入天堂是何等荒谬、愚蠢、疯狂？然而，这就是那些将最高的执政官权力归给父神、将元老院的权力归给儿子、将护民官的权力归给圣灵之人所干的事。这就是每一个都有指定给自己的特殊功能，尤其还声称他们的属性不能共享时所发生的情形。
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