史威登堡神学著作
/ 962
372.“祝福、荣耀、智慧、感谢”表示主的神性属灵事物，或主的属灵神性事物。对主的一切承认和称谢总体上包括这两者：祂是神性之爱本身和神性智慧本身，因此，那些在天堂和教会中的人所拥有的爱和属于它的一切都来自祂；智慧和属于它的一切也是如此。凡从主的神性之爱发出之物，都被称为属天神性；凡从祂的神性智慧发出之物，都被称为属灵神性。“荣耀、智慧、感谢”是指主的属灵神性；随后的“尊贵、权能、力量”是指祂的属天神性。之前的“祝福”表示这两者(可参看AR 289节)。“荣耀”论及神性真理，因而论及属灵神性(参看AR 249节)。显然，“智慧”也论及神性真理。“感谢”同样论及神性真理，因为它是从神性真理来呈上的；事实上，人出于神性真理并通过神性真理给予感谢。
/ 962
/ 432
1.18神性在一切时间之中，却无关时间
73.正如神性在一切空间之中，却无关空间，神性也在一切时间之中，却无关时间。因为自然界的属性不能论及神性，而空间和时间都是自然界的属性。自然界的空间是可度量的，时间也是如此。时间以日、周、月、年和世纪来度量；日以时来度量；周和月以日来度量；年以四季来度量；世纪以年来度量。自然界从地球的自转和公转中获得这种度量。
在灵界则不同；在灵界，生活的进程看似同样在时间中，因为那里的人彼此共同生活，与世人无异；没有时间的表象，这是不可能的。但灵界的时间不像世界上的那样分成各个时间段，因为他们的太阳始终在东方，从不移动；事实上，是主的神性之爱向他们显为一轮太阳。所以，他们没有日、周、月、年和世纪，取而代之的是生命的状态；据此所作的划分不能被称为时间的划分，而应被称为状态的划分。因此，天使不知道时间为何物；一提到时间，他们就理解为状态，而不是时间。此外，当状态决定时间时，时间只是一个表象。因为快乐的状态使得时间显得短暂，不快乐的状态使得时间显得漫长。由此明显可知，在灵界，时间无非是状态的品质。
正因如此，在圣言中，“时”“日”“周”“月”“年”表示状态和状态整体上的一系列发展。当时间论及教会时，“早晨”表示教会的第一个状态，“正午”表示教会的圆满，“傍晚”表示教会的衰退，“夜间”表示教会的结束。一年四季“春”“夏”“秋”“冬”具有同样的含义。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
