史威登堡神学著作
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364.“数”在灵义上表示知道品质，因为在圣言中，“数字”并非表示数字，而是表示一个事物的品质(AR 10节)；因此，在这段经文中，“一大群人，没有人能数得过来”在属世意义上，即字面上是指有这样一大群人；但在属灵意义，即灵义上是指没有人知道他们的品质，唯有主知道。因为主的天堂是由无数社群组成的，这些社群照着总体上情感的多样性来区分；每个社群里的所有人以同样的方式被具体区分。唯有主知道每个个体的情感的品质，并照着这品质按顺序安排所有人。天使将“数”理解为知道这种品质。以下经文中的数(或数算、数点、数目等)在圣言中也是这样来理解的，但以理书：
当伯沙撒用耶路撒冷殿中的器皿饮酒时，墙上写着，你被数算，你被数算。(但以理书5:2, 5, 25)
以赛亚书：
我必进入地狱之门，我被数算。(以赛亚书38:10)
又：
有列国哄嚷的声音，这是万军之耶和华为打仗数点军队。(以赛亚书13:4)
又：
看谁创造这些事物，按数目领出它们的万象。(以赛亚书40:26)
诗篇：
耶和华数点星宿。(诗篇147:4)
耶利米书：
必再有羊群从数点的人手下经过。(耶利米书33:13)
约伯记：
我的脚步被数点。(约伯记14:16)
以赛亚书：
锡安和耶路撒冷的房屋和塔楼被数点。(以赛亚书22:9-10; 33:18-19; 诗篇48:12-14)
“数”是指知道品质。从“数目”和“数”的含义可以明显看出，为何大卫因数点百姓或以色列支派而面临惩罚，为何他对先知迦得说，他行这事大有罪了(撒母耳记下24章)；又为何当摩西数点百姓及其众支派时，经上吩咐：
数点时，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得数他们的时候在他们中间有灾祸。(出埃及记30:12)
原因在于，“数”表示就其属灵状态，因而就“以色列十二支派”所指的教会状态而言，他们的品质，唯有主知道他们的品质。
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510.“就有仿佛火烧着的大山”表示对自我和由此而来的自我聪明的爱。这从“火烧着的大山”的含义清楚可知，“火烧着的大山”是指对自我和由此而来的自我聪明的爱。这爱由这种大山来表示，是因为在圣言中，“大山”表示两种意义上的爱，即天堂之爱和地狱之爱(参看AE 405节)；“火”也一样(也可参看AE 504a–e节)；此处论述的是要与善人分离，并被投入地狱的恶人，对这些人来说，一切真理都通过这爱变成虚假。下文描述了由“大山扔在海中”产生的这种效果；因为“大山扔在海中；海的第三部分变成血”表示属世人中的一切都变成了邪恶之虚假。由此可见，“火烧着的大山”表示自我之爱和对由此而来的自我聪明的爱。一切自我聪明都来自自我之爱。
“大山”表示两种意义上的爱，因为在灵界，处于属天之爱的第三层天堂的天使住在大山上；因此，当经上提到“大山或山”时，所表示的是这层天堂，按照从人和地方抽象出来的天使的思维观念，所表示的是构成天堂之物，也就是属天之爱。但在反面意义上，“大山”表示自我之爱，因为那些处于自我之爱的人不断渴望爬到大山上，把自己等同于那些在第三层天堂的人。由于他们在幻想中住在这大山上，所以当他们从地狱出来时，它也成了他们努力的目标；这就是为何“大山”在反面意义上表示自我之爱。总之，那些处于自我之爱的人总是追求高的东西，所以死后，当爱的一切状态都变成相对应的事物时，他们在幻想中登上高处，在幻想的状态下以为自己在高山上，尽管他们从身体上在地狱。这就是为何那些属于巴比伦，处于这种自我之爱，以至于不仅想统治一切大地，还想统治天堂的人被称为“山”，经上说他们坐在山上，升到高云之上。如在耶利米书：
行毁灭的山哪，看哪，我和你作对，你毁灭全地；我要伸手攻击你，使你从岩石上滚下来，使你成为烧毁的山。(耶利米书51:25)
以赛亚书：
你心里曾说，我要升到诸天；我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上；我要升到高云之上，我要与至高者同等；然而，你必被丢入地狱。(以赛亚书14:13–15)
这些话论及巴比伦。
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