史威登堡神学著作
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363.启7:9.“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来”表示其余的所有人，他们不属于那些被列举出来的人，却在新天堂和主的新教会中，构成终端天堂和外在教会，没有人知道他们的品质，唯有主知道。“一大群人”表示前面没有列举出来，却在天堂和主的教会中的其余所有人，这一点从启7:9, 10, 13-17明显看出来，在那里，经上说“他们身穿白袍，手拿棕榈枝，站在宝座和羔羊面前”，“他们在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要住在他们中间”等等。“数”在灵义上表示知道他们是什么，或是何品质；这就是数的含义，这一点可见于下一节。至于被称为“一大群人”的人所指的那些人具体是谁，这是不可能知道的，除非先揭开一个奥秘，。
这个奥秘是：整个天堂，连同地上的教会，在主面前如同一个人；由于它如同一个人，所以那里就有些人构成头，因而构成脸及其一切感觉器官；有些人构成身体及其一切肢体。前面所列举的那些人就构成脸及其一切感觉器官；但现在所提到的，是那些构成身体及其一切肢体的人。情况就是这样，这一点已经揭示给我了；还有这一事实：构成众支派第一组的(AR 5节)，是那些对应于前额直到眼睛的人；构成第二组的(AR 6节)，是那些对应于眼睛和鼻子的人；构成第三组的(AR 7节)，是那些对应于耳朵和脸颊的人；构成第四组的(AR 8节)，是那些对应于口和舌的人。
主的教会也是内在和外在的；“以色列十二支派”所指的人是那些构成主的内在教会的人，而现在所提到的人是那些构成外在教会，并与前面所列举的那些人合而为一，如同低层事物与高层事物，因而如同身体与头合而为一那样的人；因此，以色列十二支派表示高层天堂，也表示内在教会，但这些人表示低层天堂和外在教会。在其它地方，这些人也被称为“一大群人”(参看AR 803等, 811节)。
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41.不过，由于这与表象相反，所以若不加以证明，恐怕难以令人信服；既然它只能通过人的身体感官所能感知到的那类事物来证明，那么我们将通过这类事物来证明。人有五种外在感觉，就是触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。触觉的主体是包裹人的皮肤，正是皮肤的物质与形式使皮肤去感觉凡触碰它之物。触觉并非存在于所触及之物中，而是存在于皮肤的物质与形式中，它们才是主体；感觉本身无非是触碰之物对主体的一种影响。味觉也一样；这种感觉只是舌头的物质与形式所受到的一种影响；舌头是主体。嗅觉同样如此；众所周知，气味影响鼻孔，并在鼻孔中被感觉到，嗅觉是气味散发物触及鼻孔而对它产生的一种影响。听觉同理，它似乎出自声源，但实际上在耳中，是对耳朵的物质与形式的一种影响；听觉在耳朵之外只是一种表象。
视觉也是如此，当人观看远处的物体时，视觉似乎在那里，但实际上在眼睛里，眼睛才是主体，视觉同样是对主体的一种影响。距离完全是根据居间物，或物体的缩小和随之的模糊而得出的关于空间的判断，物体的图像是根据入射角度在眼睛内部产生的。由此明显可知，视觉并非从眼睛发出落到物体上，而是物体的图像进入眼睛，影响了它的物质与形式。听觉和视觉是一样的道理；听觉并非从耳朵发出捕捉声音，而是声音进入耳朵并影响了它。
从这些例证可以看出，对产生感觉的物质与形式的影响并非脱离主体的某种事物，只是在主体里面造成一种变化，无论之前还是之后，主体依然是那个主体。由此可知，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉并非从它们的器官流出的某种发散物，就其物质与形式而言，它们就是器官本身；当器官受到影响时，感觉便产生了。
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