史威登堡神学著作

揭秘启示录 #354

354.“拿弗他利支

354.“拿弗他利支派中受印的有一万二千”表示对功用,对何为功用的感知在那些将在新天堂和主的新教会中的人里面。“拿弗他利”在至高意义上表示主的神性人身的特有能力,在属灵意义上表示试探和胜利,在属世意义上表示属世人的抵抗;因为他以相争( wrestlings)而得名。但“拿弗他利”在此表示对功用,对何为功用的感知,因为在这个系列中,他跟在亚设后面,而亚设表示对功用的爱;还因为那些在试探中得胜的人都有对功用的内在感知;事实上,心智的内层是通过试探被打开的。耶利米书(31:33, 34)描述了他们所拥有的感知;他们在自己里面感觉到什么是善的,也在自己里面看到什么是真的。“拿弗他利支派”表示在这种感知方面的天使和世人,这一点可从圣言中的这些话得到证实,士师记:
拿弗他利人在田野的高处。(士师记5:18)
“田野的高处”是指在感知方面的教会的内层。申命记:
拿弗他利饱受美意,满得耶和华的祝福,可以得西方和南方。(申命记33:23)
“得西方”是指服侍之爱的良善,“得南方”是指智慧之光,也就是这种感知。创世记:
拿弗他利是被释放的母鹿,发出嘉美的言语。(创世记49:21)
经上如此描述试探之后在出于感知自由表达或雄辩方面的状态。经上也记着说:
拿弗他利支派的一个人满有智慧、聪明、技能,在所罗门的殿中作一切铜工。(列王纪上7:14)
就名字和支派而言,圣言的历史部分和预言部分具有同样的含义。

诠释启示录 #609

609.“创造天和天

609.“创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的”表示在天堂和教会的一切事物,无论内层还是外层方面的主。这从“创造”、“天,地,海,及其中之物”的含义清楚可知:“创造”不仅指使一个事物存在,还指通过将该事物联结在一起,凭发出的神性维持它而赋予它永恒的存在;因为众天堂凭借被称为与神性良善合一的神性真理的主之神性而存在,并永远存在,也就是持续存在;被天使接受的这神性真理构成天堂。正因如此,当经上提到天时,指的是主,因为天使所在的天堂凭主,也就是凭从祂发出的神性而为天堂。因此,这就是此处“创造”所表示的。“创造”当论及教会和教会之人时,表示新造,也就是重生(可参看AE 294节)。“天,地,海,及其中之物”是指天堂和教会的一切事物,无论内层还是外层。“天,地和海”在此尤表高层和低层天堂,因为在灵界,事物的面貌与自然界的很相似,也就是说,也有山、陆地和海;那里的山是高层天堂,因为这些天堂的天使就住在山上,陆地和海是低层天堂,因为这些天堂的天使住在山下的陆地上,可以说住在海里(参看AE 594d节)。因此,说这些话的天使被看到“踏海踏地”。“地和海,并其中的事物”也表示教会的一切事物,无论内层还是外层,因为教会里既有内层事物,也有外层事物,正如天堂里既有高层事物,也有低层事物,前者对应于后者。“海和地”表示在其外层和内层方面的教会(AE 600节)。根据字义,“天,地,海”是指可见的天,可居的地和可航行的海,“其中的事物”是指鸟、兽和鱼;但这不是这些话的意思,这一点从以下事实明显看出来:当约翰看见天使“踏海踏地”时,他“在灵里”;“在灵里”所看到的,不是在自然界看到的,而是在灵界看到的;灵界也有地、海,以及其中的天使和灵人。不过,关于灵界的海的表象和那些在其中的人,可参看前文(AE 342节)。

目录章节

目录章节

目录章节