史威登堡神学著作
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353.启7:6.“亚设支派中受印的有一万二千”表示在那些将属于新天堂和主的新教会中的人里面的相爱，相爱就是对向社区或社群履行良善功用的爱。“亚设”在至高意义上表示永恒，在属灵意义上表示永恒的幸福，在属世意义上表示对良善和真理的情感，但“亚设”在此表示对履行功用的爱，这爱在那些在主的属天国度里的人中间，在那里被称为相爱。这爱从对主之爱中直接或最近地降下来，因为主的爱就是向社区(community)和社区中的每个社群(society)履行功用，主通过那些处于对主之爱的人履行这些功用。亚设具有上述含义，这一点可从他父亲以色列的祝福中在某种程度上看出来：
论亚设；他的食物必肥美，他必给出君王的美味。(创世记49:20)
这一点也可从摩西对他的祝福中看出来：
愿亚设蒙福，胜过众子；愿他得弟兄的悦纳……，他的日子如何，他的名声也必如何。(申命记33:24, 25)
他也以祝福而得名；那些处于对向社区和社群履行功用的爱之人在天上享受幸福，胜过其他所有人。
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901.“因为他们的作为伴随着他们”表示他们拥有属灵生命，也就是天堂天使的生命。这从“作为”和“伴随着他们”的含义清楚可知：“作为”是指属灵生命，就是天堂天使所拥有的那种(对此，我们稍后会提到)；“伴随着他们”是指在他们里面，因为伴随任何人的东西当论及他的生命时，是指在他里面，可以说就是他自己；故经上说“伴随着他们”(follow with them)，而不是说“跟随他们”(follow them)。“作为”表示人的生命，因为它们构成他的生命。事实上，人有思维和意愿，以及从这两者而来的行为。在人的思维里面，不在他意愿里面的东西还不在他里面。既在思维里面，也在意愿里面，却不在行为里面的东西的确进入这个人，形成他生命的初始；然而，它却出去并消失了，因为它没有被终止。但在人的意愿里面，并由此在行为里面的东西构成他的生命，并存留下来，无论它是邪恶还是良善。唯独思维并不构成人的生命，这一点可从以下事实看出来：人能思考很多他不意愿的东西，因为他不爱它们。没有行为，人的思维和意愿并不构成他的生命，因为意愿不确定；一个不确定的意愿就像变成蒸汽的水，因为它很容易因反对它的爱而改变。由此可见，作为，也就是意愿的行为表示人的生命。作为、爱、意愿和行为，以及人的生命构成一体(可参看AE 842节)。
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