史威登堡神学著作
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353.启7:6.“亚设支派中受印的有一万二千”表示在那些将属于新天堂和主的新教会中的人里面的相爱，相爱就是对向社区或社群履行良善功用的爱。“亚设”在至高意义上表示永恒，在属灵意义上表示永恒的幸福，在属世意义上表示对良善和真理的情感，但“亚设”在此表示对履行功用的爱，这爱在那些在主的属天国度里的人中间，在那里被称为相爱。这爱从对主之爱中直接或最近地降下来，因为主的爱就是向社区(community)和社区中的每个社群(society)履行功用，主通过那些处于对主之爱的人履行这些功用。亚设具有上述含义，这一点可从他父亲以色列的祝福中在某种程度上看出来：
论亚设；他的食物必肥美，他必给出君王的美味。(创世记49:20)
这一点也可从摩西对他的祝福中看出来：
愿亚设蒙福，胜过众子；愿他得弟兄的悦纳……，他的日子如何，他的名声也必如何。(申命记33:24, 25)
他也以祝福而得名；那些处于对向社区和社群履行功用的爱之人在天上享受幸福，胜过其他所有人。
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129.主之所以愿意经历各样的试探，甚至忍受十字架的苦难，是因为祂是本质上的先知，在古时，先知表示出于圣言的教会教义；所以，他们通过神所施加给他们的各种不公、严厉，甚至犯罪行为来代表教会当时的状态。然而，由于主是圣言本身，故祂作为本质上的先知，以十字架受难来代表犹太教会亵渎圣言的方式。另外一个原因是，祂要由此在诸天堂被视为两个世界（灵界和尘世）的救主。因为祂受难的一切细节都代表了亵渎圣言的细节；天使以属灵的方式来理解这些细节，而教会里的人则以属世的方式来理解。以下经文证实，主就是本质上的先知：
主说，先知除了在本地本家之外，没有不受尊敬的。（马太福音13:57；马可福音6:4；路加福音4:24）
耶稣说，先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（路加福音13:33）
众人都惊惧，颂赞神说，有伟大的先知在我们中间兴起来了！（路加福音7:16）
他们论到耶稣说，这是拿撒勒的先知。（马太福音21:11；约翰福音7:40,41）
一位先知要从弟兄中间兴起，他们要听从祂的话。（申命记18:15-19）
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