347.“等我们在我们神众仆人的额上盖了印”表示在那些处于来自主的源于良善的真理，因而内在良善的人被分离之前。“在他们额上盖印”不是说在他们额上盖印，而是说将那些处于来自主的爱之良善的人区分开并分离；因为“额”表示爱之良善。所指的是那些处于来自主的源于良善的真理之人，这是因为“神的众仆人”表示这些人(AR 3节)。“额”之所以表示爱之良善，是因为脸是人情感的形像，前额则是脸的最高部分；大脑正在前额下面，而人生命的一切都源于大脑。由于“额”表示爱，对善人来说，表示良善的爱，对恶人来说，表示邪恶的爱，所以“在他们额上盖了印”表示照着爱将彼此区分开并分离。以西结书中的这段经文所表相同：
你穿过耶路撒冷中间，在那些因可憎的事而叹息的人额上画记号。(以西结书9:4-6)
由于“额”表示爱，所以论到亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
它要在冠冕的面前，这牌必在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(出埃及记28:36-38)
此外，经上还吩咐：
你要全心、全灵魂地爱神，这些话要系在手上，放在额上。(申命记6:5, 8; 11:18)
启示录：
他们都有父的名写在他们额上。(启示录14:1)
又：
神和羔羊的名在他们额上。(启示录22:4)
要知道，主在额上看天使，而天使通过眼睛看主。这是因为主出于爱之良善看待所有人，并希望他们反过来能出于智慧之真理来看待祂；结合以这种方式来实现。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示邪恶的爱，启示录：
额上有兽印的。(启示录13:16; 14:9; 20:4)
又：
他们额上还有巴比伦的名。(启示录17:5)
耶利米书：
娼妓的额。(耶利米书3:3)
以西结书：
额坚心硬。(以西结书3:7, 8)
以赛亚书：
你是顽梗的，你的额是铜的。(以赛亚书48:4)

378.“他们曾洗他们的袍子”表示他们将自己的宗教原则或宗教信仰从虚假之邪恶中洁净出来。在圣言中，“洗”表示从邪恶和虚假中洁净；“袍子”表示总体真理(AR 328节)。总体真理是指取自圣言字义的良善和真理的知识或认知，他们照这些知识或认知生活，因此，它们是宗教原则或宗教信仰；由于一切宗教原则或问题都与良善和真理有关，所以经上两次提到“袍子”，即：“他们曾洗他们的袍子”，并“使他们的袍子变得洁白。”只有对那些与邪恶争战，从而弃绝虚假，因此经历过“大苦难”所表示的试探(AR 377节)之人来说，“袍子”，或宗教原则或宗教信仰才被洁净。“洗”表示从邪恶和虚假中洁净，从而被改造和重生，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷的血洗净时。(以赛亚书4:4)
又：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。(以赛亚书1:16)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:2,7)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22)
约伯记：
我若用雪水洗自己，用碱洁净我的手，连我自己的衣服都憎恶我。(约伯记9:30, 31)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这话论及属天教会，那些处于对主之爱的人就来自属天教会，这话在至高意义上论及主；“葡萄酒”和“葡萄血”是指属灵和属天的神性真理。以西结书：
我用水洗你，洗净你身上的血。(以西结书16:9)
这话论及耶路撒冷；“水”是指真理，“血”是指对真理的玷污。
由此可见，在以色列教会，“洗”代表、因而表示什么。亚伦在穿上供职的圣衣之前，要洗自己(利未记16:4, 24)；在靠近祭坛供职前，也要洗自己(出埃及记30:18-21; 40:30-31)；利未人也是如此(民数记8:6-7)；因罪而变得不洁的人同样如此；他们甚至要洗器皿(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音23:25-26)；他们通过洗而成圣(出埃及记29:4; 40:12; 利未记8:6)；亚兰的乃缦在约旦河中沐浴(列王纪下5:10, 14)；因此，为了让他们洗自己，在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39)；主为门徒洗脚(约翰福音13:5-10)；主对那瞎眼的人说，他要往西罗亚池子里去洗(约翰福音9:6, 7, 11, 15)。
由此可见，在以色列人中间，“洗”代表属灵的洗，也就是从邪恶和虚假中洁净，以及由此而来的改造和重生。从前面所说的也明显看出，约翰在约旦河的洗礼表示什么(马太福音3:5-7; 马可福音1:4-13)；约翰论到主的这句话又表示什么，即：
祂要用圣灵与火施洗。(路加福音3:16; 约翰福音1:33)
论到他自己：
他用水施洗。(约翰福音1:26)
其意思是说，主通过神性真理和神性良善来洗涤或洁净人，而约翰通过他的洗礼来代表这一点；因为“圣灵”是指神性真理，“火”是指神性良善，“水”代表这两者；事实上，“水”表示圣言的真理，这真理通过照之生活而变成良善(AR 50节)。