史威登堡神学著作
341.对此,我补充以下难忘的事:
我看见多达六百个英国神职人员聚集在一起,他们向主祷告,求主允许他们上到高层天堂的社群;这个请求获得恩准,他们就上去了。他们进去时,看到了他们的国王,就是当今国王的祖父1,他们很高兴。然后,这位国王走到他们当中的两位主教跟前,他在世上就认识他们,并与他们交谈,问他们说:“你们是怎么到这里来的?”他们回答说,他们向主祈求,就恩准了。国王对他们说:“你们为什么求主,不求父神呢?”他们回答说,他们在下面被如此教导。于是国王说:“我在世上不是多次告诉你们,当靠近主,还告诉你们,仁爱是首要的吗?那时,关于主,你们是怎么回答的呢?”他们得以想起他们的回答是:当靠近父时,也靠近了子。但这位国王周围的天使说:“你们错了,你们不是这么想的;不是当靠近父神时,也靠近了主,而是当靠近主时,就靠近了父神,因为他们为一,就像灵魂与身体为一一样。谁会靠近一个人的灵魂,由此靠近他的身体呢?当靠近一个人可见的身体时,不也靠近了他那不可见的灵魂了吗?”听到这些话,他们沉默了。国王走到两个主教面前,手里拿着两份礼物,说:“这些礼物是天堂的。”它们是黄金的天堂雕像,他想赠给他们;但就在这时,一片乌云遮住他们,把他们分开了;他们沿着上来的路下去了。他们把这些事写在了一本书里。
其余的英国神职人员听说他们的同伴被允许升入高层天堂,就聚集在山脚下等他们回来。这六百人回来后,就问候他们的弟兄,讲述他们在天上所遇到的事,说国王送给主教两个黄金天堂雕像,看着是最美丽的,但它们却从他们手中掉落了。然后,他们走出公共场所,消失在附近的一片树林里,彼此交谈,并环顾四周,看看是否有人听见他们;尽管如此,他们说的话还是被听到了。他们谈论的是和谐和一致,然后是至高无上和统治。主教们在发言,其余的人表示赞同。突然间,我惊讶地发现,他们不再显现为许多人,而是显现为一个大人,这大人的脸像狮子的脸,头上戴着一顶高耸的主教冠,顶上有冠冕;他说话语气傲慢,走路迈着大步;他回头看,说:“除了我,还有谁拥有至高无上的权利呢?”国王从天上往下看,首先看到他们都如同一人,然后又如同一致的多人;但如他所说的,他们中的大多数人都穿着世俗的衣服。
1.这是在乔治三世(1760-1820)统治时期写的,他是乔治二世的孙子。
63.启1:13.“七灯台中间有一位好像人子”表示主,天堂和教会的一切都来自祂。这从“中间”、“七灯台”和“人子”的含义清楚可知:“中间”是指在至内层(参看《属天的奥秘》,1074, 2940, 2973节);由于一切事物都从至内层发出,正如光从中心发出照到周边,所以“中间”表示来自祂。“七灯台”是指新天堂和新教会,如刚才所述(AE 62节)。“人子”是指神性人身,以及神性真理方面的主,因为神性真理从祂的神性人身发出。由此可见为何主出现在“七灯台中间”,即因为天堂和教会的一切都从祂发出;事实上,正是爱和信之良善构成天堂和教会,这良善来自神性,这一点在基督教界是众所周知的;这良善因来自神性,故来自主,因为主是天堂的神,主的神性构成天堂(参看《天堂与地狱》,2–12节;这是祂的神性人身,参看HH 78–86节)。
“人子”是指神性人身,以及神性真理方面的主,因为神性真理从祂的神性人身发出,这一点从圣言中提到人子的经文明显看出来。因此,在约翰福音:
群众对耶稣说,你怎么说,人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?耶稣回答他们,光在你们中间还有不多的时候,你们应当趁着有光的时候行走,免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。(约翰福音12:34–36)
从这些话清楚可知,“人子”和“光”具有同样的含义;因为当人们问人子是谁时,主回答说,祂是他们应当信从的光。“光”是指从主的神性人身发出的神性真理(参看《天堂与地狱》,126–140节;《新耶路撒冷及其属天教义》,49节),因而也指人子。
路加福音:
当人为人子恨恶你们时,你们就有福了。(路加福音6:22)
“为人子”就是为从主发出的神性真理。神性真理是对主之信和爱的一切。由于恶人否认这些事,否认的人也恨恶它们,而善人则承认它们,所以经上说善人是有福的。
同一福音书:
那些日子将到,你们将渴望看见人子的一个日子,却看不见。人必对你们说,看哪,在这里!或看哪,在那里!你们不要出去,也不要追随。(路加福音 17:22–23)
“渴望看见人子的一个日子”是指渴望纯正的神性真理的某种东西。此处指的是教会的结束,那时将不再有任何信,因为没有任何仁;在这种时候,一切神性真理都将灭亡;由于“人子”表示神性真理,所以经上说:“人必说,看哪,在这里!或看哪,在那里!不要追随。”
又:
人子来的时候,在世上找得到信吗?(路加福音 18:8)
这句话表示当神性真理从天堂被揭示时,它将不被相信。此处“人子”也指神性真理方面的主;主的降临就是教会结束时对神性真理的揭示(参看《属天的奥秘》,3900, 4060节)。
马太福音:
闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。那时,人子的兆头要显在天上,地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:27, 30)
“主驾着天上的云降临”在此表示在教会结束时对神性真理的揭示(AE36节)。
同一福音书:
我对你们说,从今以后,你们要看见人子坐在大能者的右手边,驾着天上的云降临。(马太福音26:64)
路加福音:
从今以后,人子要坐在神权能的右手边。(路加福音22:69)
“人子”是指神性人身和从祂发出的神性真理方面的主;“坐在权能的右手边”表示祂拥有全能;经上说他们即将看见这一点,表示当主在世上征服众地狱,并使地狱和天堂里的一切都恢复秩序,那些以爱和爱来接受祂的人从而能得救时,神性真理在它的全能中(参看《属天的奥秘》,9715节);“坐在右手边”表示全能(参看《属天的奥秘》,3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9193节);良善的一切能力都凭借真理(参看《属天的奥秘》,344, 6423, 8304, 9327, 9410, 9639, 9643节);神性能力本身凭借从主的神性人身发出的神性真理(参看6948节);人子降临所要驾的“云”是指字面上的圣言,也就是秩序终端的神性真理(参看创世记18章序言,AC 4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8443, 8781节);“荣耀”是指神性真理本身,就是诸如在圣言内义中的那种(AC 4809, 5922, 8267, 9429节)。
由此可见,启示录中的这些话表示什么:
我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕。(启示录14:14)
但以理书:
我在夜间的异象中观看,看哪,有一位像人子的,驾着天云而来。(但以理书7:13)
由于一切审判都根据真理来施行,所以经上说就赐给主行审判的权柄,因为祂是人子(约翰福音5:27);并且人子要照各人的行为报应各人(马太福音16:27);当人子降临的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上,并且要审判(马太福音25:31)。
马太福音:
那撒好种的,就是人子。田地就是世界;种子就是天国之子;稗子就是那恶者之子。(马太福音13:37–38)
“好种”是指神性真理;所以经上说,那撒好种的,就是人子;“天国之子”是指天堂和教会里的神性真理;因为“子”是指真理(参看《属天的奥秘》,489, 491, 533, 1147, 2623节),在反面意义上是指虚假,也就是“那恶者之子”。
同一福音书:
人子没有枕头的地方。(马太福音8:20)
这句话表示神性真理处处没有立足之地,也就是在那时的任何人那里都没有立足之地。人子将要受苦,并被处死(马太福音17:12, 22–23; 26:2, 24, 45; 马可福音8:31; 9:12, 31),这表示他们将如此对待神性真理,因而对待主,主是神性真理本身。主在路加福音也教导了这一点:
只是人子必须先受苦,又被这世代弃绝。(路加福音17:25)
耶利米书:
必无人住在那里,也无人子在那里寄居。(耶利米书49:18, 33)
同一先知书:
必无人住在城邑,无人子经过它们。(耶利米书51:43)
不知道圣言灵义的人会以为此处的“城邑”是指城市,“人”和“人子”是指一个人和一个儿子;而且这些城邑将如此荒凉,以至于无人住在其中;但这些话描述的是真理教义方面的教会状态;因为“城”是指教会的教义(参看《属天的奥秘》,402, 2449, 3216, 4492–4493节);“人”是指与良善结合的教会的本质真理(AC 3134, 7716, 9007节);因此,“人子”是指真理。
由于“人子”表示从主发出的神性真理,所以神性真理被揭示给的先知被称为“人子”(如但以理书8:17; 以西结书2:1, 3, 6, 8;3:1, 3–4, 10, 17, 25; 4:1, 16; 8:5–6, 8, 12, 15; 12:2, 3, 9, 18, 22, 27)。由于圣言中的绝大多数事物也有反面意义,所以“人子”也有一个反面意义,就是反对真理的虚假。因此,在以赛亚书:
你是谁,竟怕那必死的人,怕那如草的人子。(以赛亚书51:12)
诗篇:
你们不要倚靠首领、人子,他们那里没有救恩。(诗篇146:3)
“首领”是指首要真理(参看《属天的奥秘》,2089, 5044节),所以在反面意义上是指首要虚假;“人子”是指虚假本身。
目录章节
目录章节
目录章节