341.对此，我补充以下难忘的事：
我看见多达六百个英国神职人员聚集在一起，他们向主祷告，求主允许他们上到高层天堂的社群；这个请求获得恩准，他们就上去了。他们进去时，看到了他们的国王，就是当今国王的祖父1，他们很高兴。然后，这位国王走到他们当中的两位主教跟前，他在世上就认识他们，并与他们交谈，问他们说：“你们是怎么到这里来的？”他们回答说，他们向主祈求，就恩准了。国王对他们说：“你们为什么求主，不求父神呢？”他们回答说，他们在下面被如此教导。于是国王说：“我在世上不是多次告诉你们，当靠近主，还告诉你们，仁爱是首要的吗？那时，关于主，你们是怎么回答的呢？”他们得以想起他们的回答是：当靠近父时，也靠近了子。但这位国王周围的天使说：“你们错了，你们不是这么想的；不是当靠近父神时，也靠近了主，而是当靠近主时，就靠近了父神，因为他们为一，就像灵魂与身体为一一样。谁会靠近一个人的灵魂，由此靠近他的身体呢？当靠近一个人可见的身体时，不也靠近了他那不可见的灵魂了吗？”听到这些话，他们沉默了。国王走到两个主教面前，手里拿着两份礼物，说：“这些礼物是天堂的。”它们是黄金的天堂雕像，他想赠给他们；但就在这时，一片乌云遮住他们，把他们分开了；他们沿着上来的路下去了。他们把这些事写在了一本书里。
其余的英国神职人员听说他们的同伴被允许升入高层天堂，就聚集在山脚下等他们回来。这六百人回来后，就问候他们的弟兄，讲述他们在天上所遇到的事，说国王送给主教两个黄金天堂雕像，看着是最美丽的，但它们却从他们手中掉落了。然后，他们走出公共场所，消失在附近的一片树林里，彼此交谈，并环顾四周，看看是否有人听见他们；尽管如此，他们说的话还是被听到了。他们谈论的是和谐和一致，然后是至高无上和统治。主教们在发言，其余的人表示赞同。突然间，我惊讶地发现，他们不再显现为许多人，而是显现为一个大人，这大人的脸像狮子的脸，头上戴着一顶高耸的主教冠，顶上有冠冕；他说话语气傲慢，走路迈着大步；他回头看，说：“除了我，还有谁拥有至高无上的权利呢？”国王从天上往下看，首先看到他们都如同一人，然后又如同一致的多人；但如他所说的，他们中的大多数人都穿着世俗的衣服。
1.这是在乔治三世(1760-1820)统治时期写的，他是乔治二世的孙子。

1108.“免得有分于她的罪”表示免得陷入他们那来自自我之爱和世界之爱的邪恶。这从“有分”和“罪”的含义清楚可知：“有分”当论及罪时，是指陷入它们，因而变得有罪。“罪”在此是指源于自我之爱和世界之爱的邪恶。此处所指的，是这些邪恶，因为巴比伦民族处于这些爱，从而处于源于它们的邪恶。巴比伦民族处于这些邪恶，这是显而易见的，因为巴比伦民族的人把他们的统治不仅延伸到教会的一切事物上，还延伸到天堂；而且他们还不满足于此，甚至将自己的统治延伸到主自己身上，因为他们将主拯救人类灵魂的能力或权柄转给自己，而这种能力或权柄是主的神性能力本身；主为此目的降世，并荣耀了祂的人身，也就是把它变成神性，以便通过这种方式可以拯救人类。巴比伦人将自己的统治延伸到主自己身上，这一点是显而易见的，因为他们将主的神性能力或权柄，也就是拯救人类的能力或权柄转给了自己，认为主会做他们所意愿的事，却不认为他们应当做主所意愿的事；因此，他们的意愿掌权，主的意愿服务。总之，他们把主从祂的宝座上拽下来，自己却坐了上去，像路西弗一样从心里说：
你心里曾说，我要升到诸天，我要高举我的宝座在天上的众星以上，我要升到高云之上，我要与至高者同等。(以赛亚书14:13–14)
“路西弗”在此是指巴比伦(可参看AE 1029d节)。但现代巴比伦不仅使自己与至高者同等，甚至还高于或超越至高者。由于“巴比伦”所指的那些人处于对自我和世界的爱，超过全世界其他所有人，而一切邪恶都源于这两种爱，最坏的邪恶来自对统治的爱，所以此处才有一个劝诫，就是劝他们从这些人当中出来，或离开他们，“免得有分于她的罪。”一切邪恶都源于这两种爱，即自我之爱和世界之爱(可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，65–83节)；这些爱在地狱掌权作王(《天堂与地狱》，551–565节)。
(关于《亚他那修信经》续)
关于亚他那修教义与这一真理的一致性，即：主的人性是来自自成孕时就在祂里面的神性的神性。主的人性是神性，这一点似乎并未出现在亚他那修教义中，但其实出现了，这从教义中的这些话明显看出来：“我等之主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人；彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；合为一，乃由于位格为一(其它的，因为它们是一位格)。如理性之灵与身成为一人，神与人成为一基督。”由于灵魂与身体为一，因而是一个人，灵魂如何，身体就如此，所以可推知，既然祂那来自父的灵魂是神性，那么祂的身体，也就是祂的人性或人身，亦是神性。诚然，祂从母亲那里取了一个身体，或一个人身，但祂在世上脱去了这人身，并从父那里披上了一个人身，这个人身是神性人身。该教义说：“依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。”当所指的，是来自母亲的人身或人性时，如此处，这句话也与真理一致。该教义又说：“神与人成为一基督，非由于变神性为人性，乃由于使其人性进入于神性。合为一，非由二性相混，乃由于位格为一。”这些话也与真理一致，因为灵魂不会变成身体，也不会与身体相混，以至于成为身体，而是给自己取得一个身体。因此，灵魂与身体这两者虽然不同，但仍是一人；就主而言，它们是一基督，也就是一个作为神的人。下文会详述主的神性人身。