331.“见有大地震”表示教会的状态在这些人中间完全改变，以及恐惧。“地震”表示教会状态的改变，因为“地”表示教会(AR 285节)；还因为在灵界，无论在何处，当教会的状态败坏，有了一个改变时，就会有一场地震；由于这是他们毁灭的前奏，所以他们陷入恐惧。因为在灵界，地在外表上就像自然界的地(AR 260节)；但由于灵界的地和那里的其它一切事物一样，都来自一个属灵源头，所以改变是照着居民当中的教会状态而发生的；当教会的状态败坏时，地会震动、战抖，甚至下沉，离其本位。当最后的审判即将发生，并且正在发生或完成时，情况就是这样，这一事实可见于《最后的审判》这本小著。由此明显可知，在以下经文中，“地震”，地的“震动”、“动摇或摇撼”、“战抖或离其本位”是什么意思，马太福音：
多处必有瘟疫、饥荒和地震。(马太福音24:7; 马可福音13:8; 路加福音21:11)
这话论及最后的审判。以西结书：
我在怒火中说；那日必有大地震，地面上的众人都必战栗，诸山必被推倒。(以西结书38:18-20)
启示录：
有大地震，自从地上有人以来，未尝有过的。(启示录16:18)
以赛亚书：
在万军之耶和华的愤恨中，我必使天动摇，地也离其本位。(以赛亚书13:13)
以赛亚书：
地的根基也动摇了，地大大震动，其罪过在它上头沉重。(以赛亚书24:18-20)
诗篇：
因祂发怒，地就摇撼震动，山的根基也战抖。(诗篇18:7)
那鸿书：
大山在耶和华面前震动，磐石也倾覆。(那鸿书1:5, 6)
在其它地方也是如此(如耶利米书10:10; 49:21; 约珥书2:10; 哈该书2:6-7; 启示录11:19等)。不过，要明白，这些事发生在灵界，而不是发生在自然界；它们在这方面表示诸如前面所解释的那些事。

265.古人拥有一部圣言，这从摩西明显看出来，他提到过这部圣言，还从中引用了一些内容（民数记21:14,15,27-30）。这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而预言部分则被称为“神谕”。摩西从该圣言的历史部分引用了下列经文：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的溪谷，并向亚珥所居之地的下河道谷，是靠近摩押的境界。（民数记21:14,15）
这部圣言中提到的“耶和华的战争”，和我们圣言中提到的一样，都表示并描述了主即将降世时，祂与地狱争战，并胜过它们。我们圣言的历史部分也有表示并描述同样战争的大量经文，如约书亚与迦南地各民族的战争，以及士师和以色列诸王的战争。
从古圣言的预言部分引用了下列经文：
所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。（民数记21:27-30）
译者将这个词译为“箴言作家”（composers of proverbs）或“他们以箴言说话”；不过，应译作“作诗歌的”或“预言诗歌”。这从希伯来语“meshalim”一词的含义可以看出来，这个词不仅指“箴言”（proverbs），还指“预言诗歌”（prophetic utterances）（如在民数记23:7,18;24:3,15）。在那里，经上说巴兰“题”或“作”他的诗歌，这诗歌其实也是关于主的预言。巴兰的诗歌被称为单数形式的“玛沙”（Maschal）。此外，摩西从这一源头所引用的经文并非箴言，而是预言。
这部圣言同样是神性的启示。这从耶利米书明显看出来，那里有几乎一样的话：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。（耶利米书48:45,46）
另外，这部古圣言的预言书被称为“雅煞耳书”，或“义人之书”（book of the Upright）。大卫和约书亚都提到过它。大卫提到说：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。（撒母耳记下1:17,18）
约书亚提到说：
约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？（约书亚10:12）