史威登堡神学著作
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329.“又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了”表示最后的审判还要再推迟一段时间，直到那些因承认主的神性人身，并照祂圣言的真理生活而以同样的方式遭恶人恨恶、侮辱和弃绝的人从四面八方被聚集在一起。所表示的是这些事，这一点从前面所说的明显看出来。以赛亚书中的这段经文具有相同的含义：
你的死人必活过来；住在尘土里的，你要醒起、欢呼；我的百姓啊，你们要来进入内室，关上你身后的门；隐藏片时，等到愤怒过去。因为，看哪，耶和华从祂的地方出来，要察罚地上居民的罪孽；地也必露出她的血，不再遮掩被杀的人。(以赛亚书26:19-21)
但如前所述，这个主题和其它具有类似性质的主题在第20章及以后会被论述，这一章已经得到解释(AR 840-874节)。
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244.世上也有类似情形。尚未愚蠢透顶，没有出于自我聪明的骄傲确认虚假的人，在听见别人谈论某个高尚话题，或读到这类东西时，若有某种了解它们的情感，就会明白这些事，也会保留它们，以后或许能肯定它们。坏人和好人一样能做到这一点。坏人即便从心里否认属于教会的神性事物，仍能明白它们，还能谈论、传讲它们，甚至以书面形式深入证明它们。然而，当任由他自己思考时，他出于地狱之爱便思想反对并否认它们。
由此明显可知，即使意愿没有处于属灵之热，理解力也能处于属灵之光；由此也可推知，理解力并不引导意愿，或智慧并不产生爱；理解力仅仅告知并指出道路，即告知一个人当如何生活，指出他当走的路。还可推知，意愿引导理解力，并使它与自己行如一体；居于意愿的爱将理解力中凡与它一致的东西都称为智慧。下文我们将看到，离开理解力，意愿凭自己什么也做不了；相反，意愿所行的一切，都是在与理解力结合的情况下行出的；此外，正是意愿通过流注使理解力与自己结成伙伴关系，而不是反过来。
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