289.“祝福”表示这一切都在主里面，并从主那里而在他们里面。“祝福”是指人从主那里所接受的一切良善，如能力和财富，以及属于它们的一切，但尤指一切属灵良善，如爱和智慧，仁爱和信仰，喜乐和由此而来的幸福，它们都与永生有关。由于这一切都来自主，所以可推知，它们在主里面，因为除非它们在主里面，否则它们就不能从祂那里而在其他人里面。正因如此，在圣言中，主被称为“当受祝福的”，还被称为祝福，也就是祝福本身。耶和华，即主，被称为“当受祝福的”，这一点从以下经文明显看出来；马可福音：
大祭司问耶稣，你是基督，那当受祝福者的儿子吗？(马可福音14:61)
马太福音：
耶稣说，从今以后，你们将见不到我，直等到你们说，奉主名来的，当受祝福。(马太福音23:39; 路加福音13:35)
创世记：
麦基洗德为亚伯兰祝福说，把敌人交在你手里的至高神，是当受祝福的。(创世记14:18-20)
又：
耶和华，闪的神，是当受祝福的。(创世记9:26)
诗篇：
耶和华当受祝福，祂听了我的声音。(诗篇28:6)
又：
耶和华当受祝福，因为祂施展奇妙的慈爱。(诗篇31:21)
又：
耶和华当受祝福，从永远直到永远。(诗篇41:13)
以及其它经文(如诗篇66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1; 路加福音1:68)。这是为何此处，以及启5:12和7:12提到“祝福”；又如诗篇：
你将荣耀和尊荣放在祂身上，因为你使祂成为永远的祝福。(诗篇21:5, 6)
这话论及主。由此可见，在圣言中，“祝福神”是什么意思，即是指将一切祝福都归于祂，也是指求祂祝福，并因受到祝福而给予感谢，这一点可从以下经文明显看出来；路加福音：
撒迦利亚的口开了，就说出话来，祝福神。(路加福音1:64, 68)
又：
西面就把婴孩耶稣接到手臂中，祝福神。(路加福音2:28, 30-31)
诗篇：
要祝福那给我忠告的耶和华。(诗篇16:7)
又：
祝福耶和华的名，天天传扬祂的救恩。(诗篇96:1-3)
又：
主天天当受祝福，你们当在各会中祝福神，就是从以色列泉源而来的主。(诗篇68:19, 26)

796.“又有权柄赐给他，可以行事四十二个月”表示摧毁，直到没有任何良善和真理存留。这从“行事的权柄”和“四十二个月”的含义清楚可知：“行事的权柄”是指摧毁良善和真理的行为；因为刚才提到的“说夸大亵渎话的口”表示彻底摧毁圣言的良善和真理的教义，以及由此而来的教导、讲道和推理；因此，“又有权柄赐给他，可以行事”表示摧毁这些的行为。“四十二个月”是指完全的荒废和完结(参看AE 633节)，因而是指摧毁，直到没有任何良善和真理存留。“四十二”也与列王纪下(2:24)中的数字四十二具有相同的含义，在那里，经上说，四十二个童子被两只熊撕碎(参看AE 781c节)。
这一节和下一节论述的主题是对教会的摧毁，当教会的真理变成虚假，教会的良善变成邪恶时，教会就完全被摧毁了。这是由信仰与生活分离的教义造成的，这一点可从以下事实清楚看出来：信之教义是教会的教义，而被称为道德神学的生活教义是一种法庭教义或说在外的教义，被认为可以随时为教会服务，但它里面没有任何救恩，因为没有任何信；然而，当与生活分离时，信不是活的，而是死的，因而不能拯救任何人。
人们以为，人凭分离之信的教义能相信有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生活，圣言是神性，因此圣言所包含的东西都要相信。人的确能知道、思考这些事，甚至能凭理性之光在某种程度上理解它们；然而，他仍没有它们里面那在死后将长久保持的信。因为属于生活的信会保留下来，而与生活分离的信不会保留。每个人都拥有这种生活，只要他放弃邪恶，避开并厌恶它们，因为它们违反圣言，因而违反主。死后，来自这种生活的信就等待着人，因为它来自主，因而属于与人同在的主。由此清楚可知，人凭唯信甚至不相信有一位神；那么他怎能相信其它事呢？由此可推知，分离之信的教义摧毁了教会的一切良善和真理。情况就是这样，这一点已经从死后与我交谈的这些人的状态很清楚地向我显明了。只洁净杯盘的外在，不洁净里面的分离之信的追随者和捍卫者在灵人界短暂停留后，就弃绝了他们在世上所说所信的属于他们信仰的一切；他们要么承认自己为神，要么承认在权力和地狱所知的技艺上很擅长的其他人为神；他们甚至嘲笑他们曾在世上称之为圣的圣言真理。