史威登堡神学著作
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289.“祝福”表示这一切都在主里面，并从主那里而在他们里面。“祝福”是指人从主那里所接受的一切良善，如能力和财富，以及属于它们的一切，但尤指一切属灵良善，如爱和智慧，仁爱和信仰，喜乐和由此而来的幸福，它们都与永生有关。由于这一切都来自主，所以可推知，它们在主里面，因为除非它们在主里面，否则它们就不能从祂那里而在其他人里面。正因如此，在圣言中，主被称为“当受祝福的”，还被称为祝福，也就是祝福本身。耶和华，即主，被称为“当受祝福的”，这一点从以下经文明显看出来；马可福音：
大祭司问耶稣，你是基督，那当受祝福者的儿子吗？(马可福音14:61)
马太福音：
耶稣说，从今以后，你们将见不到我，直等到你们说，奉主名来的，当受祝福。(马太福音23:39; 路加福音13:35)
创世记：
麦基洗德为亚伯兰祝福说，把敌人交在你手里的至高神，是当受祝福的。(创世记14:18-20)
又：
耶和华，闪的神，是当受祝福的。(创世记9:26)
诗篇：
耶和华当受祝福，祂听了我的声音。(诗篇28:6)
又：
耶和华当受祝福，因为祂施展奇妙的慈爱。(诗篇31:21)
又：
耶和华当受祝福，从永远直到永远。(诗篇41:13)
以及其它经文(如诗篇66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1; 路加福音1:68)。这是为何此处，以及启5:12和7:12提到“祝福”；又如诗篇：
你将荣耀和尊荣放在祂身上，因为你使祂成为永远的祝福。(诗篇21:5, 6)
这话论及主。由此可见，在圣言中，“祝福神”是什么意思，即是指将一切祝福都归于祂，也是指求祂祝福，并因受到祝福而给予感谢，这一点可从以下经文明显看出来；路加福音：
撒迦利亚的口开了，就说出话来，祝福神。(路加福音1:64, 68)
又：
西面就把婴孩耶稣接到手臂中，祝福神。(路加福音2:28, 30-31)
诗篇：
要祝福那给我忠告的耶和华。(诗篇16:7)
又：
祝福耶和华的名，天天传扬祂的救恩。(诗篇96:1-3)
又：
主天天当受祝福，你们当在各会中祝福神，就是从以色列泉源而来的主。(诗篇68:19, 26)
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218.(2)圣言字义中的良善与真理由亚伦以弗得上的乌陵和土明来表示。乌陵和土明在亚伦的以弗得上，他的祭司职份代表主的神圣良善与救赎的工作。祭司的衣服或圣衣代表主的神圣真理；以弗得代表最外层的神圣真理，因而代表字义上的圣言，因为那是神圣真理的最外层。所以，带有以色列十二支派名字的十二样宝石由乌陵和土明组成，代表从出于神圣良善的神圣真理及其伴随它们的一切。我们在摩西五经中读到：
他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧工作以弗得。你要照以弗得的作工做一个决断的胸牌，你要在那上面镶宝石、四行宝石，第一行是肉红玉髓、黄玉、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、钻石；第三行是风信子石、玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些宝石都要按着以色列儿子的名字，仿佛刻印章，各按自己的名字刻十二个支派的名字。亚伦要将放有乌陵和土明的决断胸牌带在胸前；亚伦进到耶和华面前的时候，要让它们放在他的心上。（出埃及记28:6，15-21，29, 30）
至于亚伦的衣服、他的以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带分别代表什么，这在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书中论述这一章的地方已予以解释。那里说明，以弗得代表最外层的神圣真理；以弗得上的各样宝石代表因良善而透明的真理；排成四行的十二样宝石代表从初至末的所有那些真理；十二支派代表属于教会的一切事物；胸牌代表就普遍意义而言，出于神圣良善的神圣真理；乌陵和土明代表最外层中出于神圣良善的神圣真理的光辉；在天使的语言，或完整的希伯来语中，乌陵是指闪耀的火焰，土明是指光辉。那里还说明，这些回应是由各种光，同时由默契的感觉，或鲜活的声音所给出的，此外还有其它事物。由此可见，这些宝石还表示就圣言最外在的意义而言，出于良善的真理。天上绝不会以其它方式给出回应，因为这最外在的意义就包含所发出的丰满神性。
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