史威登堡神学著作
/ 962
289.“祝福”表示这一切都在主里面，并从主那里而在他们里面。“祝福”是指人从主那里所接受的一切良善，如能力和财富，以及属于它们的一切，但尤指一切属灵良善，如爱和智慧，仁爱和信仰，喜乐和由此而来的幸福，它们都与永生有关。由于这一切都来自主，所以可推知，它们在主里面，因为除非它们在主里面，否则它们就不能从祂那里而在其他人里面。正因如此，在圣言中，主被称为“当受祝福的”，还被称为祝福，也就是祝福本身。耶和华，即主，被称为“当受祝福的”，这一点从以下经文明显看出来；马可福音：
大祭司问耶稣，你是基督，那当受祝福者的儿子吗？(马可福音14:61)
马太福音：
耶稣说，从今以后，你们将见不到我，直等到你们说，奉主名来的，当受祝福。(马太福音23:39; 路加福音13:35)
创世记：
麦基洗德为亚伯兰祝福说，把敌人交在你手里的至高神，是当受祝福的。(创世记14:18-20)
又：
耶和华，闪的神，是当受祝福的。(创世记9:26)
诗篇：
耶和华当受祝福，祂听了我的声音。(诗篇28:6)
又：
耶和华当受祝福，因为祂施展奇妙的慈爱。(诗篇31:21)
又：
耶和华当受祝福，从永远直到永远。(诗篇41:13)
以及其它经文(如诗篇66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1; 路加福音1:68)。这是为何此处，以及启5:12和7:12提到“祝福”；又如诗篇：
你将荣耀和尊荣放在祂身上，因为你使祂成为永远的祝福。(诗篇21:5, 6)
这话论及主。由此可见，在圣言中，“祝福神”是什么意思，即是指将一切祝福都归于祂，也是指求祂祝福，并因受到祝福而给予感谢，这一点可从以下经文明显看出来；路加福音：
撒迦利亚的口开了，就说出话来，祝福神。(路加福音1:64, 68)
又：
西面就把婴孩耶稣接到手臂中，祝福神。(路加福音2:28, 30-31)
诗篇：
要祝福那给我忠告的耶和华。(诗篇16:7)
又：
祝福耶和华的名，天天传扬祂的救恩。(诗篇96:1-3)
又：
主天天当受祝福，你们当在各会中祝福神，就是从以色列泉源而来的主。(诗篇68:19, 26)
/ 962
/ 851
155.在前面第三个标题（146节）已说明，圣灵作工对神职人员带来的特别神性恩惠就是启示和教导。除此之外，还有洞察和意向这两个居间状态。因此，神职人员会依次经历四个过程：启示、洞察、意向和教导。启示出自主。洞察则在人这一方，取决于教义在人里面所形成的心智状态。若这些教义是真理，他的洞察力就会通过启示之光而变得清晰。若它们是虚假，他的洞察力就会变得模糊，尽管它因有证据支持而看似清晰。这种假象是由昏昧之光产生的，在纯属世的视觉看来似乎是清晰的。
意向来自意愿之爱的情感，正是这爱所赋予的快乐使心智产生一种意向。若这快乐出自邪恶所产生的对恶与假之爱，那它所激发的热情表面上显得粗野、毛糙、炽热、激烈，而内在其实是愤怒、残忍和无情。但是，若这快乐出自良善所产生的对善与真之爱，那这热情表面上就显得温和、平滑、响亮和热烈，内在则是仁爱、慈悲和怜悯。教导（即受教的过程）则作为来自原因的结果而从其它过程（即启示、洞察、意向这三个过程）而来。因此，出自主的启示会照人的心智状态而转化为各种光和热，不过这因人而异。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
