史威登堡神学著作
289.“祝福”表示这一切都在主里面,并从主那里而在他们里面。“祝福”是指人从主那里所接受的一切良善,如能力和财富,以及属于它们的一切,但尤指一切属灵良善,如爱和智慧,仁爱和信仰,喜乐和由此而来的幸福,它们都与永生有关。由于这一切都来自主,所以可推知,它们在主里面,因为除非它们在主里面,否则它们就不能从祂那里而在其他人里面。正因如此,在圣言中,主被称为“当受祝福的”,还被称为祝福,也就是祝福本身。耶和华,即主,被称为“当受祝福的”,这一点从以下经文明显看出来;马可福音:
大祭司问耶稣,你是基督,那当受祝福者的儿子吗?(马可福音14:61)
马太福音:
耶稣说,从今以后,你们将见不到我,直等到你们说,奉主名来的,当受祝福。(马太福音23:39; 路加福音13:35)
创世记:
麦基洗德为亚伯兰祝福说,把敌人交在你手里的至高神,是当受祝福的。(创世记14:18-20)
又:
耶和华,闪的神,是当受祝福的。(创世记9:26)
诗篇:
耶和华当受祝福,祂听了我的声音。(诗篇28:6)
又:
耶和华当受祝福,因为祂施展奇妙的慈爱。(诗篇31:21)
又:
耶和华当受祝福,从永远直到永远。(诗篇41:13)
以及其它经文(如诗篇66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1; 路加福音1:68)。这是为何此处,以及启5:12和7:12提到“祝福”;又如诗篇:
你将荣耀和尊荣放在祂身上,因为你使祂成为永远的祝福。(诗篇21:5, 6)
这话论及主。由此可见,在圣言中,“祝福神”是什么意思,即是指将一切祝福都归于祂,也是指求祂祝福,并因受到祝福而给予感谢,这一点可从以下经文明显看出来;路加福音:
撒迦利亚的口开了,就说出话来,祝福神。(路加福音1:64, 68)
又:
西面就把婴孩耶稣接到手臂中,祝福神。(路加福音2:28, 30-31)
诗篇:
要祝福那给我忠告的耶和华。(诗篇16:7)
又:
祝福耶和华的名,天天传扬祂的救恩。(诗篇96:1-3)
又:
主天天当受祝福,你们当在各会中祝福神,就是从以色列泉源而来的主。(诗篇68:19, 26)
153.(5)主凭自己通过父作工,反过来不行。此处作工和差圣灵意思一样,因为上述活动,就是一般来说改造,重生,更新,复活,成圣,称义,从恶中洁净,赦罪,得救,都是主的作为,尽管如今它们都被归给了单独为神的圣灵。主通过父执行这些事,反过来不行。这一点首先要通过圣言来证明,然后通过很多理性论据来说明。以下圣言经文有助于证明这一点:
我要从父那里给你们差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)
保惠师,真理的圣灵,不是凭自己说的;祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的,都是我的;所以我说,祂要将受于我的告诉你们。(约翰福音16:13-15)
那时还没有圣灵,因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
耶稣向门徒吹气,说,你们受圣灵。(约翰福音20:22)
你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀;你们若奉我的名求什么,我必成就。(约翰福音14:13,14)
这些经文清楚表明,是主差圣灵来,也就是说,是主执行如今被归给单独为神的圣灵的那些事。因为祂说,祂“要从父那里差保惠师来”,祂要“差它到他们这里来”,“ 那时还没有圣灵,因为耶稣尚未得着荣耀”;祂得着荣耀后,就向门徒吹气说:“你们受圣灵”;祂还说,“你们奉我的名无论求什么,我必成就”;保惠师“将受于我的告诉你们”。保惠师和圣灵是一样的(参看约翰福音14:26)。以下经文表明,父神不会凭自己通过圣子赐下这些恩惠,而是圣子凭自己通过父这样做:
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
还有:
你们从来没有听见父的声音,也没有看见祂的形像。(约翰福音5:37)
由此可知,父神在圣子里面,并进入圣子作工,而非通过圣子作工;主凭自己通过祂的父作工。因为祂说:
凡父所有的,都是我的。(约翰福音16:15)
父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35)
又:
因为父怎样在自己有生命,就赐给子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又:
我对你们所说的话就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)
主声称,真理的圣灵是从父出来的(约翰福音15:26),因为它从父出来,进入子,并通过父从子而出。所以祂还说:
到那日你们就知道我在父里面,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。(约翰福音14:11,20)
主的这些清清楚楚的声明将基督教界的错误表露无遗,即父神差圣灵给人;也将希腊教会的错误表露无遗,即父神直接差圣灵。主凭自己通过父神差圣灵,反过来不行。这一真理来自天堂,众天使称之为奥秘,因为它之前从未揭示给世人。
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