282.“从各支派、舌头、人民、民族中”表示在教会中，或在任何宗教中，那些在教义上处于真理，在生活上处于良善的人被主救赎了。“支派”表示宗教方面的教会；“舌头”表示教会的教义，对此，我们稍后就会提到；“人民”表示那些处于教义真理的人，抽象地说，表示教义真理(AR 483节)；“民族”表示那些处于生活良善的人，抽象地说，表示生活的良善(AR 483节)。由此明显可知，“从各支派、舌头、人民、民族中”这句话表示诸如前面所说的那些事物(也可参看AR 627节)。
现在要证明，“舌头”在灵义上表示教会的教义，或任何宗教的教义，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
我的舌头也要述说你的公义，终日赞美你。(诗篇35:28; 71:24)
以赛亚书：
那时，瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必歌唱，因为在旷野必有水喷出。(以赛亚书35:6)
又：
口吃者的舌头必说话通快。(以赛亚书32:4)
在这些例子中，“舌头”似乎是指言语，但在灵义上是指所说的话，也就是他们将要从主所拥有的教义真理。同样在以赛亚书：
我指着自己起誓，众膝都必跪拜，众舌都必起誓。(以赛亚书45:23)
又：
聚集所有民族和舌头的时候将到，好叫他们可以来看见我的荣耀。(以赛亚书66:18)
撒迦利亚书：
在那些日子，必有十个人从诸族的一切舌头中出来，拉住一个犹太人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在。(撒迦利亚书8:23)
这些经文也论及主使外邦人或列族改信教义真理。
但在以下经文中，“舌头”在反面意义上表示虚假的教义；诗篇：
鼓舌的人在地上必坚立不住。(诗篇140:11)
又：
你要把他们隐藏在帐幕内，免遭口舌的争闹。(诗篇31:20)
耶利米书：
我必带来一个民族攻击你，他们的舌头你不晓得。(耶利米书5:15)
以西结书：
奉差遣到舌头沉重的民那里去。(以西结书3:5, 6)
以赛亚书：
舌头野蛮的民。(以赛亚书33:19)
要知道，作为一种器官，“舌头”表示教义，但作为言语，它也表示宗教。
人若知道“舌头”表示教义，就会明白财主在地狱里对亚伯拉罕所说的话是什么意思：
请打发拉撒路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。(路加福音16:24)
“水”表示真理，“舌头”表示教义；财主是被虚假折磨，而不是被火焰折磨；因为在地狱里，没有人在火焰中，那里的火焰只是对虚假之爱的表象；而火是对邪恶之爱的表象。

1210.“说，神的众仆人哪，都要赞美神”表示那些处于真理的人对主的敬拜。这从“赞美神”和“神的仆人”的含义清楚可知：“赞美神”是指称谢和敬拜祂(对此，我们稍后会提到)；“神的仆人”是指那些处于来自主的真理之人(对此，参看AE 6, 409节)。在圣言的许多经文中，经上都提到“赞美神”，“赞美神”表示用心和口称谢祂，因而也表示敬拜祂。“赞美神”与“哈利路亚”具有相同的含义，因为“哈利路亚”是指“赞美神”；如前所述，这就是称谢和敬拜神时的欢喜快乐的声音。“赞美神”之所以表示称谢和敬拜，是因为主不想出于对祂自己的任何爱，只想出于祂对人的爱而被赞美或荣耀。当人从心里承认自己里面没有任何良善，他凭自己不能做什么，另一方面又承认一切良善都来自主，主能做一切事时，他必赞美并荣耀主，也就是说，将赞美和荣耀都归给主。当人处于这种承认时，他就抛开了其属于自我之爱的自我，并打开他的整个心智，从而使神性能以良善和能力流入，或通过流注进入。这就是为何人有必要在神面前谦卑，为何这种谦卑只能源于对自我性质的承认和对主的承认；接受照着这些事物而实现。“将赞美归给神”和“赞美神”是指承认祂，并出于内心的称谢来敬拜祂，这一点从圣言中的许多经文明显看出来(如马太福音21:16; 路加福音2:13–14, 20; 5:25–26; 7:16; 13:13; 18:43; 19:28–40; 24:52–53; 诗篇148:1–5, 7, 13; 以及别处)。
(关于植物的生命续)
(5)植物和动物，无论出现在天堂里的，还是在世界上的，都通过这些力量从属灵之物那里存在。这些事物之所以也存在于天堂，是因为这些力量是属灵之物所固有的，并在最大事物和最小事物中，在初始和终端中，因而在天堂和世界的属灵之物中；它的初始在天堂，它的终端在世界。因为属灵事物有各个层级，每个层级都不同于其它层级，在先或较高层级比在后或较低层级更完美。这一点从天堂里的光和热，以及天使从这光和热中所获得的智慧明显看出来。最高或第三层天堂的光来自火焰，如此明亮，以至于胜过世上正午之光一千倍；中间或第二层天堂的光不那么明亮，但也胜过世上正午之光一百倍；最低或第一层天堂的光就像我们世界的正午之光。热，就是天上的爱，也有不同层级，天使照着这些层级而拥有智慧、聪明和知识。一切属灵之物都属于从显为太阳的主发出的光和热，智慧和聪明也来自这光和热。
天堂之下，也就是自然界中的属灵事物也有许多层级，它们是属灵事物的较低层级，这一点可从人的属世心智，以及他的理性和感性明显看出来。理性的人处于第一层级，感性的人处于最后层级，其他人处于居间层级；此外，属世心智的一切思维和情感都是属灵的。这三种力量，即作用的力量，创造的力量和形成的力量，是属灵之物所固有的，在它的各个层级中，只是完美程度不同。然而，没有任何事物没有自己的终端，它在终端中终止并停止，所以属灵之物也有自己的终端；它的终端就在地上的陆地和水域中。属灵之物从这终端中再次产生各种植物，从树直到草叶，属灵之物就住在这些植物中，只表现出与前面所说的动物的某种相似性。