史威登堡神学著作
279.启5:9.“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀,因为唯独祂是审判者,救赎主和救主,因而是天地之神。这些事就包含在他们所唱的歌中,所表示的也是所包含的事;接下来的这句话就包含对主是审判者的承认:
你配拿书卷并打开其印。(启示录5:9)
下面这句话包含对祂是救赎主的承认:
因为你曾被杀,用自己的血救赎我们。(启示录5:9)
这句话包含对祂是救主的承认:
又叫我们成为君王和祭司,归于我们的神,我们要在地上掌权。(启示录5:10)
这句话包含对主是天地之神的承认:
他们俯伏敬拜那活到时代的时代的。(启示录5:14)
由于对唯独主是天地之神,祂的人身是神性,祂无法以其它方式被称为救赎主和救主的承认,以前在教会不存在,所以它被称为“新歌”。
“歌”之所以也表示荣耀,即出于内心喜乐的称谢,是因为唱歌使人振奋,使情感从心中迸发出来,成为声音,并在生活中强烈表现出来。大卫的诗篇只是诗歌,因为它们被弹奏和歌唱,因此在许多地方被称为“歌”(如诗篇18:1; 33:1; 45:1; 46:1; 48:1; 65:1; 66:1; 67:1; 68:1; 75:1; 76:1; 87:1; 88:1; 92:1; 96:1; 98:1; 108:1; 120:1; 121:1; 122:1; 123:1; 124:1; 125:1; 126:1; 127:1; 128:1; 129:1; 130:1; 132:1; 133:1; 134:1)。
唱歌是为了提升爱的生命和由此而来的喜乐,这一点从以下经文明显看出来;诗篇:
你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华发出喜乐的声音,要回荡欢呼。(诗篇98:1, 4-8)
又:
你们要向耶和华唱新歌,愿以色列因造他的主欢喜,向祂唱诗。(诗篇149:1-3)
以赛亚书:
当向耶和华唱新歌,当扬声。(以赛亚书42:10, 12)
又:
诸天哪,应当歌唱,地的较低部分啊,应当欢呼,众山啊,应当回荡歌声!(以赛亚书44:23; 49:13)
诗篇:
当向神我们的力量欢呼,向雅各的神呼喊;唱起诗歌。(诗篇81:1-3)
以赛亚书:
在锡安必有欢喜、快乐、称谢,和诗歌的声音。(以赛亚书51:3; 52:8, 9)
又:
要向耶和华唱歌,锡安的女子啊,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为大。(以赛亚书12:1-6)
诗篇:
我心坚定,我要歌唱,我要唱诗。我的荣耀啊,你当醒起;主啊,我要在列族中称谢你,在列民中唱诗给你!(诗篇57:7-9; 以及在其它许多地方)
SS32.然而,这些事无法以三言两语解释清楚。它们确是天堂天使所熟悉的奥秘,这些奥秘将尽可能地在《教义之主篇》的序言所列举的著作中展开,即:《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》);《神性全能,全在和全知,无限和永恒》(全称《关于神性全能,全在和全知,无限和永恒的天使智慧》);《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》);《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。圣言本质上是拯救人类的一部神性著作。目前,我们从前面所述足以得出这个结论:被称为“字义”的圣言最低或属世意义是它的两层内在意义的基础、容器和支撑。
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