史威登堡神学著作
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276.“各拿着竖琴”表示出于属灵真理对主的神性人身的称谢或宣认。众所周知，在耶路撒冷的圣殿，人们用歌唱，同时用相对应的乐器来称谢耶和华。乐器主要是号、鼓、瑟和琴；号和鼓对应于属天的良善和真理，瑟和琴对应于属灵的良善和真理；对应是与它们的声音。至于何为属天的良善和真理，何为属灵的良善和真理，可参看《天堂与地狱》(13-19, 20-28节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢，这一点可从以下经文明显看出来；诗篇：
你们要弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。(诗篇33:2)
又：
神啊，我的神，我要弹琴称谢你！(诗篇43:4)
又：
我要鼓瑟称谢你，以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！(诗篇71:22)
又：
琴瑟啊，当唤醒我，主啊，我要在列族中称谢你。(诗篇57:8, 9; 108:2-4)
又：
你们要以称谢回应耶和华，向我们的神弹竖琴。(诗篇147:7)
又：
鼓瑟弹琴称谢耶和华，乃是一件美事。(诗篇92:2-4)
又：
全地啊，要向耶和华发出欢乐的声音，要用琴，用琴和歌唱的声音歌颂耶和华。(诗篇98:4-6; 43:4; 137:2; 约伯记30:31; 以赛亚书24:7-9; 30:31, 32; 启示录14:2; 18:22)
由于“竖琴”对应于对主的称谢，恶灵无法忍受它，所以大卫通过竖琴使恶灵离开扫罗(撒母耳记上16:14-16, 23)。它们不是竖琴，而是对主的称谢，这称谢在约翰听来就像竖琴(可参看AR 661节)。
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1118.启18:7.“她怎样荣耀自己，怎样奢华生活”表示他们从对天堂和世界的统治中为自己获得了多少荣耀和由此而来的快乐。这从“荣耀自己”和“奢华生活”的含义清楚可知：“荣耀自己”是指获得荣耀；“奢华生活”是指感到快乐。显然，这是出于他们对天堂和世界的统治，因为这是他们荣耀和快乐的源头。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
正因神是人的观念被植入每个人，所以许多人民和民族将那些要么为人，要么被他们视为人的人当成神来敬拜；例如，希腊和意大利，以及他们统治之下的一些国家就拜萨图尔努斯、朱庇特、尼普顿、普鲁托、阿波罗、墨丘利、朱诺、密涅瓦、狄安娜、维纳斯和她的儿子，以及其他人为神，将对宇宙的治理归于他们。他们之所以将神性归于如此多的人，是因为他们出于直觉，或被植入的能力将神视为人，从而将神的一切属性、特性和品质视为人，因而将美德、情感、倾向和知识(科学)视为人。也正是出于直觉或被植入的能力，迦南周围的国家或地上的居民，以及迦南境内部分地区的居民则拜巴力、亚斯他录、别西卜、基抹、米勒公、摩洛和其他人，其中有几个曾作为人存在过。
同样，正是出于直觉或这种被植入的能力，在如今基督教界的异教领域中，有些人拜圣徒为神，在他们的偶像面前屈膝跪拜，亲吻它们，在矗立着圣像的道路上向圣像脱帽致礼，在其墓前顶礼膜拜；甚至向教皇也如此行，事实上，他们亲吻教皇的鞋子，有些人甚至亲吻他的足迹；如果宗教允许的话，他甚至会被尊为神。这些和其它做法就出自一种直觉或这种被植入的能力；例如，人们倾向于敬拜他们看得见的一位神，而不是被他们视为纯粹雾气的某种空气一样的东西，因为这后者对他们来说，就是烟雾。神是人的观念是从天堂流入的，只是许多人如此扭曲这个观念，以至于一个凡人，或偶像取代了神而被敬拜，就像明亮的阳光变成了不漂亮的颜色，夏天的热照着它们所落到的物体的性质而变成恶臭的气味一样。正是由于上述原因，对神的观念变成对一朵小云，或雾气，或自然界至内层的观念；这些观念存在于基督徒当中，但很少存在于具有某种理性之光的其他民族当中，如非洲人和其他几个民族。
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