史威登堡神学著作
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275.“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示来自高层天堂的谦卑和出于谦卑对主的敬拜。接下来是因上述原因(即预期的审判)而对主的荣耀，因为如前所述(AR 263节)，除非主现在施行最后的审判，由此将天堂里和地上的一切都带回到秩序中，否则所有人都会灭亡。接下来的对主的荣耀首先发生在高层天堂，然后发生在低层天堂，最后发生在最低层天堂；来自高层天堂的荣耀(启5:8-10)；来自低层天堂的荣耀(启5:11-12)；来自最低层天堂的荣耀(启5:13)；最后来自高层天堂的确认和崇拜(启5:14)。因此，“四活物”和“二十四位长老”表示高层天堂；因为“基路伯”，也就是“在宝座中间”的四活物，表示圣言方面的主；而“基路伯”或“在宝座周围”的四活物表示圣言方面的天堂；因为经上说：
宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。(启示录4:6)
这是因为天堂凭对通过圣言来自主的神性真理的接受而为天堂。“二十四位长老”也表示高层天堂的天使，因为这些长老最接近宝座周围(启4:4)。显然，“俯伏在羔羊面前”是指谦卑和出于谦卑的敬拜。
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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