史威登堡神学著作
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270.“有七角”表示主的全能。圣言经常提到“角”，它在各个地方都表示能力；因此，当论及主时，“角”表示全能。经上之所以提到“七角”，是因为“七”表示一切或所有(AR 10节)，因而表示全能。“角”表示能力，当论及主时，表示全能。这一点可从以下经文明显看出来，阿摩司书：
他们喜爱虚无事，说，我们不是凭自己的力量取了角吗？(阿摩司书6:13)
诗篇：
我对恶人说，不要举角。不要高举你们的角；恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:4, 5, 10)
耶利米哀歌：
耶和华高举你敌人的角。(耶利米哀歌2:17)
耶利米书：
摩押的角砍断了，他的膀臂折断了。(耶利米书48:25)
以西结书：
你们用胁用肩推挤一切虚弱的羊，又用角抵触。(以西结书34:21)
诗篇：
耶和华将祂百姓的角高举。(诗篇148:14)
又：
耶和华万军之神啊，我们力量的荣耀，必高举我们的角。(诗篇89:17)
哈巴谷书：
耶和华神的光辉必如亮光，祂有从祂手中出来的角，那里有祂隐藏的能力。(哈巴谷书3:4)
诗篇：
我的膀臂必坚固大卫，因我的名，他的角必被高举。(诗篇89:21, 24)
又：
耶和华是我的力量，我的磐石，是我的角。(诗篇18:2-3; 撒母耳记下22:3)
弥迦书：
锡安的女子啊，起来，因为我必使你的角成为铁，你必打碎许多国民。(弥迦书4:13)
耶利米哀歌：
耶和华在烈怒中拆毁犹大女子的堡垒，把以色列的角全都砍断。(耶利米哀歌2:2-3)
下面这些角也表示能力：
龙的角。(启示录12:3)
从海中上来的兽的角。(启示录13:1)
妇人所骑朱红色兽的角。(启示录17:3, 7, 12)
公绵羊和公山羊的角。(但以理书8:3, 4-5, 7-12, 21, 25)
从海中上来的兽的角。(但以理书7:3, 7-8, 20-21, 23-24)
打散犹大和以色列的四角。(撒迦利亚书1:18-21)
燔祭坛和香坛的角。(出埃及记27:2; 30:2-3, 10)
燔祭坛和香坛的角表示在教会中，神性真理的能力，另一方面，在阿摩司书中，“伯特利祭坛的角”表示这能力将消亡：
我必察罚以色列的过犯，也必察罚伯特利的祭坛，坛角必被砍下，坠落于地。(阿摩司书3:14)
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842.由于前面论述了信和作为，所以我想从它们当中得出以下结论：爱、生命和作为在每个人里面都构成一体，以至于无论你说爱、生命，还是作为，都是一样的。前面说明，爱构成一个人的生命，他的生命取决于他的爱的品质，不仅心智的生命是这样，同时身体的生命也是这样。既然一个人所爱的，他也用心智去意愿，用身体去行，那么可推知，爱与行为或作为构成一体。有许多事物可以说明：作为从人的内在和外在生命发出，它们是包围他的情感和由此而来的思维的气场的活动；人的生命与爱是不可能交流的，除非属于其生命的这个包围的气场通过实行而变得活跃；因此，对人来说，生命或爱就是这样，或作为就是这样，构成这气场的一切也是这样；因此，信同样是这样。所以如果作为是邪恶，那么可推知，没有对真理的信，只有对虚假的信；因为邪恶与虚假会粘在一起，但邪恶与真理不会。不过，如果作为是良善，那么可推知，有对真理的信，因为良善与真理彼此相爱，并结合在一起。而另一方面，如果一个人的作为在外在形式上看上去是良善，而他内心却是邪恶，那么可推知，他有对虚假的信，无论他口头上如何谈论真理，因为真理被来自里面的邪恶污染了；因此，他的行为正如主对它们所描述的：
他们就像外面洗净的杯盘，里面却盛满了勒索和放荡；又好像粉白的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:25, 27, 28)
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