史威登堡神学著作
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270.“有七角”表示主的全能。圣言经常提到“角”，它在各个地方都表示能力；因此，当论及主时，“角”表示全能。经上之所以提到“七角”，是因为“七”表示一切或所有(AR 10节)，因而表示全能。“角”表示能力，当论及主时，表示全能。这一点可从以下经文明显看出来，阿摩司书：
他们喜爱虚无事，说，我们不是凭自己的力量取了角吗？(阿摩司书6:13)
诗篇：
我对恶人说，不要举角。不要高举你们的角；恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:4, 5, 10)
耶利米哀歌：
耶和华高举你敌人的角。(耶利米哀歌2:17)
耶利米书：
摩押的角砍断了，他的膀臂折断了。(耶利米书48:25)
以西结书：
你们用胁用肩推挤一切虚弱的羊，又用角抵触。(以西结书34:21)
诗篇：
耶和华将祂百姓的角高举。(诗篇148:14)
又：
耶和华万军之神啊，我们力量的荣耀，必高举我们的角。(诗篇89:17)
哈巴谷书：
耶和华神的光辉必如亮光，祂有从祂手中出来的角，那里有祂隐藏的能力。(哈巴谷书3:4)
诗篇：
我的膀臂必坚固大卫，因我的名，他的角必被高举。(诗篇89:21, 24)
又：
耶和华是我的力量，我的磐石，是我的角。(诗篇18:2-3; 撒母耳记下22:3)
弥迦书：
锡安的女子啊，起来，因为我必使你的角成为铁，你必打碎许多国民。(弥迦书4:13)
耶利米哀歌：
耶和华在烈怒中拆毁犹大女子的堡垒，把以色列的角全都砍断。(耶利米哀歌2:2-3)
下面这些角也表示能力：
龙的角。(启示录12:3)
从海中上来的兽的角。(启示录13:1)
妇人所骑朱红色兽的角。(启示录17:3, 7, 12)
公绵羊和公山羊的角。(但以理书8:3, 4-5, 7-12, 21, 25)
从海中上来的兽的角。(但以理书7:3, 7-8, 20-21, 23-24)
打散犹大和以色列的四角。(撒迦利亚书1:18-21)
燔祭坛和香坛的角。(出埃及记27:2; 30:2-3, 10)
燔祭坛和香坛的角表示在教会中，神性真理的能力，另一方面，在阿摩司书中，“伯特利祭坛的角”表示这能力将消亡：
我必察罚以色列的过犯，也必察罚伯特利的祭坛，坛角必被砍下，坠落于地。(阿摩司书3:14)
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555.启12:11.“他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的话”表示凭圣言的神性真理，因而凭对主是天地之神，十诫的戒律是生活的戒律，一个人必须照之生活的承认所获得的胜利。“羔羊的血”是指从主发出的神性真理，也就是圣言的神性真理(可参看AR 379节)；“见证”是指神性真理(AR 6, 16节)，它尤其在于这两条：主是天地之神，十诫是生活的戒律(AR 490, 506节)；因此，十诫也被称为“见证”(出埃及记25:22; 31:7, 18; 32:15; 利未记16:13; 那鸿书17:4; 诗篇78:5; 132:12)。如今，那些处于唯信的人以为此处“羔羊的血”是指主的十字架受难，这是因为他们把主的十字架受难当成他们的主要信条，声称主由此将律法的定罪转到自己身上，使父满意，并使人类与祂和好，等等。然而，事实并非如此，主降世是为了征服地狱并荣耀祂的人身，而十字架受难是最后的争战，祂通过这最后的争战完全征服了地狱，也完全荣耀了祂的人身，这可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(12-14节)。由此可见，“羔羊的血”在此不是指十字架受难，如现代教条所说的。“羔羊的血”是指从主发出的神性真理，也就是圣言的神性真理，这一点可从以下考虑明显看出来：主是圣言；由于祂是圣言，所以圣言中的神性真理就是祂的血，圣言中的神性良善就是祂的身体。这一点以这种方式变得显而易见：每个人不都是他自己的良善和自己的真理吗？由于良善属于意愿，真理属于理解力，所以每个人都是他自己的意愿和自己的理解力。还有什么构成一个人呢？就其本质而言，人不就是这两者吗？但主是良善本身和真理本身，也就是神性良善和神性真理，这两者也是圣言。
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